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Qual é a regra se algumas gotas de urina atingirem a calcinha ao urinar normalmente ou com pressa.
1. O Ghusl é necessário para se purificar?
2. É preciso lavar a lingerie inteira ou trocá-la sempre ou lavar apenas as partes que têm urina?
3. Como rezar nesta condição? A oração é válida se você rezar?
4. E se houver alguma dúvida onde a gota caiu e não foi lavada? Isso afetará as orações e a purificação?
5. Deve-se repetir as orações? É permitido ler ou manusear o Alcorão?
6. O que é proibido neste caso?
Espero que vocês esclareçam minhas dúvidas com respostas claras.
Todos os louvores são para Allah.
O muçulmano deve tomar cuidado com a impureza e tentar evitá-la tanto quanto puder. Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou por duas sepulturas e disse: “Eles estão sendo punidos, mas não estão sendo punidos por algo que teria sido difícil evitar. Um deles andava por aí espalhando fofocas maliciosas, e o outro não tomava cuidado para não se sujar de urina.” (Narrado por Muslim, At-Taharah, 439)
O que se quer dizer é que a pessoa não tomou precauções para evitar que aquilo acontecesse. Portanto, é permitido urinar em pé, desde que a pessoa tenha certeza de que não haverá respingos de urina nas roupas ou no corpo.
Em segundo lugar, no que diz respeito aos pontos levantados na questão:
Se alguma Najasah atingir as roupas de uma pessoa, ela não precisa fazer Ghusl, porque Najasah não é uma das coisas que invalidam o Wudhu’ ou Ghusl. Em vez disso, Ghusl é necessário no caso de impureza maior e Wudhu’ é exigido no caso de impureza menor. Mas, o que se deve fazer neste caso é remover a Najasah.
Somos ordenados a remover impurezas de nossas roupas porque Allah diz (interpretação do significado):
“E purificai vossas vestimentas.” [Al-Muddaththir 74:4]
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse, a respeito do sangue menstrual que fica nas roupas: “Pegue o local sujo, esfregue-o e coloque-o na água, esfregue-o para remover os vestígios de sangue e em seguida, despeje água sobre ele. Então, reze com isto.”
Se Najasah atingir algo que possa ser torcido, então é isso que deve ser feito.
A remoção da impureza pode ser feita lavando-a até que os vestígios da impureza desapareçam. Portanto, se a Najasah atingir as roupas, a pessoa só terá que lavar a parte da roupa onde está a impureza e não precisará lavar o resto. Além disso, ela não precisa trocar de roupa, mas se quiser trocar, não há nada de errado em fazer isso.
No que diz respeito à regra sobre rezar com uma roupa na qual haja alguma impureza, deve-se notar que estar purificado e livre de Najasah é uma condição para que a oração seja válida, e se uma pessoa não estiver livre de impureza então sua oração é inválida, pois rezou quando estava contaminada com aquela impureza. Portanto, se a pessoa reza quando está contaminada com impureza, então rezou de uma maneira que não foi prescrita por Allah e Seu Mensageiro. Foi narrado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem praticar uma ação que não faça parte deste nosso assunto (ou seja, o Islam), terá sua ação rejeitada.”
Quando impurezas entram em contato com as roupas, um dos seguintes cenários deve ser aplicado:
Alguns estudiosos disseram que uma pequena quantidade de impureza não pode ser ignorada.
No entanto, outros disseram que uma pequena quantidade de qualquer tipo de impureza pode ser desconsiderada. Esta é a opinião de Abu Hanifah e foi a opinião defendida pelo Shaikh Al-Islam Ibn Taimiyah, especialmente no que diz respeito aos problemas que muitas pessoas enfrentam, porque é muito difícil ser minucioso e limpar-se adequadamente o tempo todo. Allah diz (interpretação do significado):
“... e [Allah] não vos fez constrangimento algum, na religião.” [Al-Hajj 22:78]
A visão correta é a de Abu Hanifah e Ibn Taimiyah. Entre as pequenas quantidades de impureza que podem passar despercebidas por ser muito difícil precaver-se contra elas, está incluída uma pequena quantidade de urina, no caso de alguém que sofre de incontinência, mas tenta precaver-se contra ela tanto quanto pode. (Veja Ash-Sharh al-Mumti’ por Ibn ‘Uthaimin, 1/382)
No que diz respeito ao que constitui uma pequena quantia, tudo o que as pessoas comuns consideram muito é muito, e tudo o que consideram pouco é pouco.
Nesta base, pode-se dizer que o princípio básico é que se algumas gotas de urina caírem na roupa de uma pessoa e ela lavar tudo o que ficou ali, até que pense ser mais provável que a Najasah tenha desaparecido, então o que resta não for lavado – vem sob o título da pequena quantidade de Najasah que pode ser desconsiderada, como mencionado acima. E Allah sabe mais.
Shaikh Ibn Baaz foi questionado sobre o caso de alguém que não tem conhecimento da Najasah. Ele disse:
Se ele não descobrir que está impuro até depois de terminar de rezar, então sua oração é válida, porque quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi informado por Jibril, enquanto estava rezando, que havia algo impuro no sapato, não repetiu a primeira parte da oração. O mesmo se aplica se a pessoa sabe sobre isso (isto é, a impureza) antes de rezar, então ela se esquece e reza usando (a vestimenta com a impureza), e não se lembra até depois de terminar de rezar, porque Allah diz (interpretação do significado):
" Senhor nosso! Não nos culpe se esquecemos ou erramos...” [Al-Baqarah 2: 286]
Mas, se a pessoa tiver alguma dúvida enquanto reza, se há ou não alguma impureza em suas roupas, não é permitido que pare de rezar, esteja ela liderando as orações ou rezando sozinha; ela deve completar sua oração. (Fatawa Ash-Shaikh Ibn Baaz, 12/396-397)
Dúvidas sobre impureza
A questão de não ter certeza se a impureza foi removida: se houver alguma impureza na roupa, então esse é o fato certo e essa certeza permanecerá até que a impureza seja removida. Dessa forma, se ele não tiver certeza se removeu a impureza ou não, deve seguir o que é certo, quer dizer, que ele ainda não removeu a impureza. O inverso também se aplica, se ele tem certeza de que suas roupas estão purificadas, então ele fica inseguro se algo impuro as atingiu ou não, ele deve seguir o que é certo, ou seja, que suas roupas estão puras porque ele está certo disso.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin disse:
“No que diz respeito às roupas de uma pessoa, o princípio básico é que elas estejam puras, desde que ela não tenha certeza de que alguma impureza tenha entrado com seu corpo ou suas roupas. Este princípio básico é apoiado pelo que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse quando um homem reclamou que algo aconteceu com ele durante sua oração – ou seja, quando ele invalidou seu Wudhu’. O Profeta lhe disse: “Não pare de rezar a menos que ouça um som ou sinta um odor.” Se uma pessoa não tem certeza disso, então o princípio básico é que ela está pura. Uma pessoa pode pensar que é mais provável que as suas roupas tenham sido contaminadas com Najasah, mas enquanto não tiver a certeza, o princípio básico é que elas permaneçam puras.” (Fatawa Ibn ‘Uthaimin, 11/107)
A única coisa que não é permitida se uma pessoa tiver Najasah em suas roupas é a oração, mesmo que ela não tenha invalidado seu Wudhu’. Outras ações, como ler o Alcorão, etc., não são proibidas.
E Allah sabe mais.