劝诫放弃拜功者和与行异端者交往的最佳方式。

一切赞颂全归真主。

首先：

应当关注宣教对象的具体情况，无论他们是放弃拜功者或是放弃其它功修的人。并当注意利用适当的鼓励或警吓的方式，而在教律的基本原则中是要求将二者相结合的。另外，注意宣教对象接受劝诫的态度，是接受，还是抵触，能够受到感化，还是逃避劝诫，这也是很重要的。

其次：

劝诫放弃拜功者的最佳方法总结如下：

1－提醒他礼拜是主命，它是在作证言之后最为重要的伊斯兰基本要素。

2－告知他拜功的贵重，它是真主命令仆人履行的最为贵重的功修，它是仆人接近真主的最佳途径，它也是仆人最先受到审算的宗教功修。每日的五番拜可以消抹其间所干犯的罪过，只要没有堕入大罪。每一个叩头都能提高仆人的一个品级，消抹他的一件罪过……，除此之外礼拜还有许多贵重之处，凭着主的意欲，这些会开启他的心灵。就像拜功是先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）最珍爱的事情那样，拜功也会成为他最珍爱的事情。

3－告知他对于放弃拜功者的严厉警告。学者们对于放弃拜功者是否叛教的问题有不同的意见，伊斯兰没有给予放弃拜功者自由生存的机会。他应当受到完成拜功的劝诫，若其执迷不悟，仍不履行拜功，依伊玛目·艾哈迈德和与他意见相同的前辈先贤的主张，他应因其叛教而被处死刑。而据伊玛目·马力克和伊玛目·沙菲尔的主张，他应因犯罪而被处以死刑。而依照伊玛目·艾布哈尼法的意见，他应被拘禁。没有学者认为放弃拜功者可以自由自在的生活。对于放弃拜功者，应当对他说：“学者们对你放弃拜功的不同判断：叛教、死刑、和拘禁。其中有你所满意的吗？”

4－以复生日提醒他，以死亡、坟墓提醒他，以放弃拜功者悲惨的结局，和坟墓中的惩罚警告他。

5－向他阐明延误、拖延拜功属于大罪。真主说：“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。”（《古兰经》19：59）伊本·麦斯欧德解释“迷误的果报”为：它是火狱中的一个火坑，深不见底，味道恶劣。真主说：“伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的。”（《古兰经》107：4－5）

6－告知他，依照放弃拜功为叛教的观点，将会同时附带一些严重的后果，如：与穆斯林的婚约将被解除，禁止他再与妻子生活在一起，在他去世以后，不为他清洗，也不为他做殡礼。证明放弃拜功者叛教的证据：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）：“信士与以物配主之间的界限就是礼拜。”（穆斯林收录 82）先知又说：“我们与他们之间的约定就是礼拜，谁放弃拜功，他已转为不信。”（提尔密吉2621，乃萨伊463，伊本·玛哲1079）

7－赠与他一些讲述礼拜和放弃拜功者应受惩罚的书籍和音像磁带。

8－若他仍执迷不悟，不思悔改，便应疏远他，断绝与他的交往。

至于行异端者，则应根据他所行异端的种类和程度，不同对待。必须对他进行规劝、引导，讲道理、摆证据，消除他的疑惑和误解。如果他仍无改变，继续行异端，就应疏远他，断绝与他的交往。当然，如果这样做会对他有好处的话。首先，应当断定一个人确为行异端者，这要有赖于学者的判断。并当将“异端”和“行异端者”从概念上区分开来，因为行异端者的做法，有可能是因为无知或误解。

与此有关的详细论述，可参考赛尔德·本·纳赛尔·阿米迪的《异端的真相与断法》一书。

真主至知。