参加一些年度庆典的教法律例

一切赞颂，全归真主。

我认为每年都重复庆祝的日子和举行的聚会就是新生的节日，这是教法禁止的标新立异的行为，真主没有为之下降相关的规定，真主的使者（愿主福安之）说：“你们一定要提防新生事物；凡是新生事物，都是异端；凡是异端，都是迷误。”伊玛目艾哈迈德、艾布·达伍德和提尔密集等辑录的圣训。

真主的使者（愿主福安之）说：“每个民族都有节日，这就是我们的节日。”布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）在《遵循正道》中详细的论述了在伊斯兰教中没有依据的新生的节假日，以及它所包含的对宗教的危害，不仅仅是针对一个人，而且大多数人都不知道这种异端的危害，尤其是在教法规定的宗教功修中产生的异端的危害，只有禀赋大智慧的学者才能知道其中隐藏的危害。

而人类的义务就是遵循《古兰经》和圣训，哪怕尚不清楚其中包含的益处和害处也罢。

谁如果在某一天中新生了一件宗教功修，比如封斋、礼拜、做饭或者装饰和增加生活费用等，这个工作肯定会遵循内心的信念，那是因为他认为这一天优越于其它的日子，倘若不是内心中的这种信念，心灵一定不会专门选择这个白昼或者夜晚，因为无缘无故的侧重于某一方是不可能的。

节日可以是指同一个地点、同一个时间和同一次聚会的名称，在这三个领域内新生许多事情。

至于时间，则分为三种，其中包括一些地点的节日和行为的异端。

第一种：教法根本没有尊重的日子，先贤们也没有提及它，在其中也没有发生必须要尊重的事情。

第二类：在其中发生了在其他的日子里发生的事件，不必把它作为节日，先贤们没有尊重这样的日子。

谁如果这样做，就是模仿基督徒或者犹太人，因为他们把尔萨圣人（耶稣）遇到重大事件的日子当作节日，而节日是法定的日子；凡是真主规定的节日，必须要遵循；否则就不能在宗教中无中生有和标新立异。

有些人庆祝先知的圣诞，要么是仿效基督徒庆祝尔萨圣人（耶稣）的圣诞，要么是出于对先知的喜爱和尊重；实际上这是先贤们未曾做过的事情，假如这是善行，他们一定会这样做...

第三种：在教法中尊重的日子，比如阿舒拉日、阿拉法日和两个节日的日子等，然后跟随私欲的人标新立异，他们认为是非常优越的做法，实际上被禁止的，比如“拉菲朵派”在阿舒拉日新生的异端行为，表现出饥渴和悲伤的样子等，这些都是教法禁止的行为，真主和他的使者（愿主福安之）没有规定这些做法，使者（愿主福安之）的家属和先贤中也没有任何人这样做过。至于在每周、每月和每年定期的、反复举行的聚会，都是非法的聚会，这是模仿五番礼拜、聚礼、会礼和朝觐的聚会，这是新生的异端行为。

这样做的根源就是：随着时间的重复而反复履行的教法规定的宗教功修，最终会成为圣行和节日，真主规定的这一切对仆人已经足够了，如果在这些聚会的基础上增加新生的聚会，这是模仿真主规定的教法律例，其中的危害如前所述，如果个人或者专门的团体偶尔为之，则是可以的。

综上所述，不允许穆斯林参加每年都重复庆祝的这些节日，因为它与穆斯林的节日一样，但如果这些日子不是重复庆祝的，穆斯林估计在其中能够阐明他所知道的真理，并把它传达给那里的人，这是可以的，真主至知。

真主至知！