单独礼拜时，是否也要唤拜，并在高念拜中高念？

一切赞颂全归真主。

在学术论文与教法判断常委会教法判例6－392中有这样的记载：

先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾在晨礼的两拜，和昏礼与宵礼的前两拜中高念，这是一项圣行，穆斯林应当效仿先知的圣行，真主说：【希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。】先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们当以你们所见的我的礼拜方式做礼拜。”如果在高念拜中低念，是抛弃了圣行，拜功不因此而转为无效。

穆斯林应当在晨礼，以及昏礼和宵礼的前两拜中高念古兰经文，即使是一个人单独做礼拜。因为这是圣行。

“在晌礼和晡礼中，不应高念，而在昏礼和宵礼的前两拜，以及晨礼的两拜中应当高念，在昏礼的第三拜、宵礼的后两拜中应低念，单独做礼拜的人遵守这些高念和低念的规定，在伊玛目·沙菲尔看来是受喜的；罕百里教法学派认为：单独做礼拜的人可以根据情况，在高念与低念间自由选择。”摘自阿布杜·凯雷目·赞丹博士的《妇女教法问题详解》第220页。

关于第二个问题，在学术论文与教法判断常委会教法判例6－56中记载：

单独做礼拜者可以不做唤拜，但如果他在郊外或田园中做礼拜，则应当唤拜，即使做礼拜的可能只有他一个人，至于成拜词，在何种情况下，单独礼拜者都是应当念的，这符合了教法依据的基本精神，并且艾布·赛尔德·乎德利（愿主喜悦他）曾对阿布杜拉·安萨雷说：“我看你很喜欢牧羊和郊外的生活，当你牧羊或身在郊外时，你当高声唤拜，因为听到唤礼员唤拜声的精灵、人类和一切事物，在复生日都要为他作证。”艾布·赛尔德说：“这些话，我曾听主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说过。”布哈里收录（1－151）。

真主是成功的掌握者。

真主的称赞、祝福与安宁属于我们的先知穆罕默德和他的眷属及同伴们。