Alabado sea Dios.
Fue comprobado por el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que él prescribió el zakaat al-fitr a los musulmanes, una saa’ (medida-un puñado) de dátiles o de cebada, y ordenó que debe entregarse antes de que las personas terminen la oración del ‘Eid. En al-Sahihain se narra que Abu Sa’id al-Judri (que Allah esté complacido con él) dijo: En tiempos del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solíamos entregar una saa’ de alimentos o dátiles, cebada o pasas.
Algunos de los expertos han interpretado en este hadiz que la palabra “alimentos” (ta’aam) se refiere al trigo; otros la interpretaron como los alimentos principales de cada país, ya sea trigo, maíz, arroz o cualquier otro alimento. Ésta es la opinión correcta, porque el zakaah es una ayuda que otorgan los ricos a los pobres, y los musulmanes deben ayudar con un alimento básico de su país. Sin dudas, el arroz es el alimento principal en la tierra de los Dos Santuarios Sagrados (Arabia Saudita), y es un alimento bueno y valioso; es más útil que la cebada que se menciona en el texto. Por lo tanto, no hay nada de malo en entregar arroz como zakaat al-fitr.
Lo que debe darse es una saa’ de cualquier tipo de alimento básico, es decir, una saa’ del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), que es de cuatro medidas completas como cargadas con las dos manos llenas, según al-Qaamus, etc. En las medidas modernas, esto representa aproximadamente a tres kilogramos. Si un musulmán entrega un kilo de arroz, u otro alimento básico de su país, es suficiente aún si no es uno de los mencionados en el hadiz, según la opinión más acertada de las dos opiniones de los expertos. No hay nada de malo en dar el peso equivalente, que es aproximadamente de tres kilos.
El zakaat al-fitr debe entregarse en nombre de todos los musulmanes, jóvenes y ancianos, hombres y mujeres. Con respecto al feto, no es obligatorio entregar el zakaat al-fitr en su nombre, según el consenso de los expertos, pero es mustahab, porque ‘Uzmaan (que Allah esté complacido con él) lo hizo.
También es obligatorio entregarlo antes de la oración del ‘Eid, y no está permitido atrasarlo hasta después de ella. No hay nada de malo en entregarlo uno o dos días antes de la oración del ‘Eid. Por lo tanto, se sabe que el momento más temprano en el que puede ser entregado, según la opinión más acertada de las dos opiniones de los expertos, es la noche del día 28 del Ramadán, porque el mes puede tener veinte nueve o treinta días. Los compañeros del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solían darlo uno o dos días antes del ‘Eid.
Los que deben recibirlo son los pobres y los necesitados. Está comprobado que Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prescribió el zakaat al-fitr como una purificación para ayunante del discurso obsceno e infundado, y para alimentar a los pobres. Para el que lo entrega antes de la oración, es zakaat al-fitr, y para el que lo hace después, es una caridad común. Esto fue narrado por Abu Dawud y clasificado como hasan por al-Albaani en Sahih Abi Dawud.
No está permitido pagar ese valor con dinero, según la mayoría de los expertos, esta opinión tiene la mayor evidencia. Más bien, debe darse en forma de alimentos, como lo hicieron el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y sus compañeros (que Allah esté complacido con ellos). Ésta es también la opinión de la mayoría de la ummah. Le pedimos a Allah que nos ayude, y ayude a todos los musulmanes a entender Su religión apropiadamente, y que la sigamos fielmente, y que nos guíe, porque Él es el Más Generoso, el Más Bueno.
Majmu’ Fataawa al-Sheij Ibn Baaz, 14/200.
Ésta es la opinión del Sheij Ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él), que calculó que el peso del zakaat al-fitr es aproximadamente de tres kilogramos.
Éste también fue el cálculo de los expertos de la Comisión Permanente (9/371).
El Sheij Ibn ‘Uzaimin (que Allah tenga piedad de él) calculó que es de 2100 gramos, como se expresa en Fataawa al-Zakaah, p. 274-276.
Ésta diferencia se presenta porque la saa’ es una medida de volumen y no de peso.
Los expertos lo calcularon en peso para que sea más fácil. Es sabido que el peso de los granos varía, algunos son livianos, otros pesados, y algunos se encuentran entre estos dos. De hecho, el peso de una saa’ del mismo tipo de grano puede variar, y que lo nuevo puede pesar más que lo viejo. Por lo tanto, si las personas yerran por precaución y entregan más, será mejor.
Vea al-Mughni, 4/168, donde se menciona algo similar sobre el cálculo del nisaab de los granos por peso.
Y Allah sabe mejor.