Alabado sea Dios.
La mayoría de los expertos opinan que ver la luna nueva de Ramadán la primera noche del mes es una obligación de la comunidad, y si todas las personas fallan al hacerlo, están pecando. Ésta también es la opinión de los Hanafis.
Algunos de los juristas opinaron que ver la luna es recomendable (mustahab).
En Mayma’ al-Anhaar (1/283) dice: Es una obligación comunal para las personas ver la luna nueva la noche veintinueve de Sha’ban o de Ramadán, y también de Dhu’l-Qa’dah, y es obligatorio para el que gobierna ordenar que las personas lo hagan.
En al-Fataawa al-Hindiyyah (1/197) se expresa: Es una obligación comunal que las personas busquen la luna nueva la noche del día veintinueve de Sha’ban al anochecer, y si la ven deben ayunar. Si está nublado, deben completar el mes como si tuviera treinta días. Fin de la cita.
Vea: Fath al-Qadir (2/313).
En Kashshaaf al-Qinaa’ (2/300) se expresa: Es mustahab que las personas observen la luna de Ramadán la noche anterior a la número treinta del Sha’ban.
Es mustahab ver la luna nueva para estar seguros con respecto al ayuno, y para evitar cualquier discusión. Se narró que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía contar los días en Sha’ban más cuidadosamente que en otro momento, entonces ayunaba al ver (la luna nueva) de Ramadán.
Narrado por al-Daraqutni con un isnad sahih.
Se narró de Abu Hurayrah en un informe marfu’: “Cuenten los días de Sha’ban debido a Ramadán”. Narrado por al-Tirmidhi. Fin de la cita.
Este hadiz fue clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Tirmidhi (678).
En Tuhfat al-Ahwadhi dice: Ibn Hayar (que Allah tenga piedad de él) dijo: Ellos deben esforzarse por contar los días de manera precisa. Y esto debe hacerse mirando el crecimiento y la menguación de la luna, para estar seguros de cuándo esperar la luna nueva de Ramadán y no perder ningún día de ayuno. Fin de cita.
En al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (22/23) dice: Ver la luna nueva es algo que ha sido ordenado por el hecho de que algunos actos de adoración están conectados con momentos específicos. Para los musulmanes está prescrito que se esfuercen para buscarla, y es más importante durante la noche anterior al treinta de Sha’ban, para saber si ha comenzado Ramadán, y la noche anterior al treinta de Ramadán, para saber si el mes ha terminado y ha comenzado Shawal, y la noche anterior al treinta de Dhu’l-Qa’dah para saber si ha comenzado Dhu’l-Hijjah. Estos tres meses están relacionados con los dos pilares del Islam, a saber, el ayuno y el Hayy, y con el establecimiento de las fechas para el ‘Eid al-Fitr y el ‘Eid al-Adha.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) alentaba la búsqueda para ver la luna. Fue narrado que Abu Hurayrah dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Ayunen cuando la vean y rompan el ayuno cuando la vean, y si está nublado, completen el número (de días) de Sha’ban con treinta”.
También se narró de ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “El mes tiene veintinueve días, por eso no ayunen hasta que la vean, y si está demasiado nublado completen el mes con treinta días”. El primer hadiz ordena ayunar el mes del Ramadán cuando es vista la luna nueva o cuando el mes de Sha’ban se completa con treinta días, y ordena terminar el ayuno cuando se ve la luna nueva de Shawal, o cuando Ramadán ha sido completado con treinta días. El segundo hadiz prohíbe el ayuno de Ramadán antes de ver la luna nueva, o antes de que Sha’ban está completo si está nublado.
En un hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) en el que él ordena prestar atención a la luna nueva de Sha’ban debido a Ramadán. Dijo: “Cuenten los días de Sha’ban cuidadosamente debido a Ramadán”. Este hadiz muestra la importancia que tiene prestar atención al mes de Sha’ban para saber cuándo comienza Ramadán. Se narró de ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía contar los días en Sha’ban más cuidadosamente que en otros meses, luego ayunaba cuando la veía (a la luna nueva de Ramadán), y si estaba nublado contaba treinta días y ayunaba.
Los comentaristas del Hadiz dijeron: es decir, se aseguraba de contar los días de Sha’ban cuidadosamente para comenzar el ayuno de Ramadán en el momento correcto. Durante la vida del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y después de su muerte, los Sahabah (que Allah esté complacido con ellos) se preocuparon por ver la luna nueva de Ramadán y solían buscarla.
Se narró que ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: Las personas vieron la luna nueva y yo se lo dije al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y él ayunó y le dijo a la gente que ayunara.
Se narró que Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) dijo: Estábamos con ‘Umar entre La Meca y Madina, y buscábamos la luna nueva. Yo era un hombre que tenía buena vista y la vi, pero nadie decía que la había visto salvo yo. Le comencé a decir a ‘Umar: ¿No la ves? Y él no podía verla.
Los Hanafis consideran la vista de la luna nueva de Ramadán la noche anterior al día treinta de Sha’ban como una obligación comunal, y si la veían ayunaban, de otro modo, completaban los treinta días del mes y luego ayunaban, porque lo que es esencial para la realización de una tarea obligatoria, también es obligatorio.
Los Hanbalis dicen que es recomendable (mustahab) ver las lunas nuevas para hacer lo correcto con respecto al ayuno y evitar disputas. No encontramos ninguna opinión clara de los Malikis y los Shafi’is con respecto a este tema. Fin de la cita.
Se le preguntó al Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) lo siguiente: ¿Están pecando todos los musulmanes si ninguno ve la luna nueva al comienzo o al final de Ramadán?
Respondió:
Ver la luna nueva de Ramadán o de Shawal es algo que fue establecido en tiempos de los Sahabah (que Allah esté complacido con ellos), porque Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: Las personas buscaban la luna nueva, y yo le dije al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que la había visto, entonces ayunó y le dijo a las personas que ayunaran.
Sin lugar a dudas, el camino de los Sahabah (que Allah esté complacido con ellos) es la mejor y más completa guía. Fin de la cita extraída de 48 Su’aalan fi’-Sawm, número 21.
Entonces, parece que ver la luna nueva de Ramadán, Shawwaal y Dhu’l-Hiyyah es una obligación comunal, porque está conectada con los dos pilares del Islam: el ayuno y el Hayy.
Y Allah sabe mejor.