Alabado sea Dios.
Creer en el buen carácter y las virtudes de los sahabas es la creencia de Ahl sunnah wal yama’ah (Gente de la tradición y la comunidad). Esto es porque Allah los ha elogiado en Su libro y ellos fueron también elogiados por el Profeta (Paz y bendiciones sobre él) como es narrado en las colecciones de hadices. Dichos textos alcanzan el nivel de mutawáttir (extra-confirmados) en muchos casos, los cuales indican claramente que Allah los proveyó con virtudes y nobles características, por lo que alcanzaron ese gran honor y alto status ante Allah. Así como Allah escogió para transmitir su mensaje a los hombres de corazón más puro de entre sus siervos (los Profetas), así Él eligió como herederos de los profetas a aquellos que serían más agradecidos por su bendición y quienes fueron apropiados para este honor (ser portadores del mensaje), tal como Él dijo (interpretación del significado):
“Allah sabe mejor que nadie en quién confiar Su Mensaje.”.
(al-An’aam 6:124)
Ibn al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de él), dijo: “Allah sabe mejor en quién depositar Su mensaje, tanto el receptor original y aquellos quienes lo heredan de él. Él sabe mejor quién de entre sus siervos es más apropiado para recibir Su mensaje y comunicarlo de manera sincera, confiable y digna, respetando al Emisor y cumpliendo sus deberes hacia Él, pacientemente, siguiendo Sus órdenes y mostrando gratitud por Sus Bendiciones y tratando de acercarse a Él, y Él sabe de quien no es apropiado para ello. De la misma manera, Él sabe mejor cuál de entre las naciones del mundo es mejor para ser los herederos de Su mensajero y tener éxito comunicando el Mensaje que han recibido de Su Señor”.
Tariq al-Hiyratain, p. 171
Allah dice (interpretación del significado):
“Así es como los pusimos a prueba [guiando a los pobres antes que a los ricos], para que dijesen: ¿Son éstos a quienes Allah ha agraciado de entre nosotros? Y Allah sabe mejor que nadie quiénes Le agradecen [por haber sido guiados]”
(al-An’am 6:53)
El shéij as-Sa’di (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Aquellos quienes reconocen las bendiciones y las reafirman, y quienes cumplen con las buenas obras que se les piden, son aquellos a quienes Allah confiere Sus bendiciones, excluyendo a quienes no son agradecidos, porque Allah es sabio y Él no deposita su munificencia en quien no está cualificado para recibirla”.
Como éstos hay muchos versículos y hadices que hablan de las virtudes y el alto status de los sahabas, así también hay textos en los que se exponen las razones por las cuales ellos merecen ese alto status, tal como el versículo en que Allah dice (interpretación del significado):
“Muhammad es el Mensajero de Allah. [Los creyentes] Quienes están con él son severos con los incrédulos, pero misericordiosos entre ellos. Los verás [¡Oh, Muhammad! rezando] inclinados y prosternados, procurando la misericordia de Allah y Su complacencia. En sus rostros están marcadas las huellas de la prosternación; así están descriptos en la Tora. Y en el Evangelio se los compara con una semilla que germina, brota, se fortalece, cobra grosor y se afirma en su tallo, causando alegría a los sembradores. Esto es lo que Allah ha hecho con los creyentes para enfurecer a los incrédulos. Ciertamente Allah ha prometido perdonar y retribuir con una grandiosa recompensa a quienes crean y obren rectamente.”.
(al-Fath 48:29)
Entre las grandes razones del alto status de los sahabas es que Allah fue testigo de su pureza de corazón y fe sincera. Lo cuál, por Allah, es un poderoso testimonio del Señor de la humanidad, que ningún ser humano puede conseguir de otra manera desde el cese de la Revelación.
Veamos las palabras de Allah (interpretación del significado):
“Por cierto que Allah se complació con los creyentes cuando te juraron fidelidad bajo el árbol; y sabiendo la fe que había en sus corazones hizo descender el sosiego sobre ellos y los recompensó con una victoria cercana [la conquista de Jaibar]”.
(al-Fath 48:18)
Ibn Kazir (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su tafsir al-Qur’an al-‘Adhim (4/243): “Él supo qué había en sus corazones” (Su sinceridad y lealtad, y el voluntarismo para oír y obedecer) Fin de la cita.
Como bellamente lo expresa Abdalláh Ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él): “Quien quiera de ustedes que desee seguir a alguien, que siga a uno que haya fallecido, porque seguir a alguien vivo no es seguro que esté exento de fitna”. Los compañeros del Profeta (Que la paz sea con todos ellos) fueron los mejores de su comunidad, los más rectos de corazón, los de conocimiento más profundo y los más honestos; la gente que Allah eligió para acompañar a Su Profeta y establecer Su religión. Así hay que reconocer sus virtudes y seguir sus pasos, y apegarse tanto como sea posible a su moral y religión, porque ellos fueron seguidores rectamente guiados.
Narrado por Ibn ‘Abd al-Bárr en al-Yamí, Nro. 1810.
Allah prometió el paraíso y la eterna bienaventuranza a los Muyahirín (los emigrados de La Meca) y a los Ansar (Medinenses), y Él declaró que está satisfecho de ellos en versículos que serán recitados hasta el Día de la Resurrección. ¿Puede alguien pensar que esto sería concedido a alguien que no merece tal bendición? Allah, glorificado y exaltado sea, dice (interpretación del significado):
“Allah se complace con los primeros que aceptaron el Islam y emigraron [a Medina], con aquellos que les socorrieron, y con todos los que sigan su ejemplo [en la fe y las buenas obras]. Éstos también se complacen con Allah, y Él les ha reservado jardines por donde corren los ríos donde morarán eternamente. Éste es el triunfo grandioso”.
(at-Tawba) 9:100).
El líder de la humanidad, el primero entre los mensajeros y profetas, también testificó sobre sus virtudes. Él fue testigo de sus actos mientras vivió; él vio los sacrificios que hicieron y su sincera determinación, y nos legó bellas palabras en honor a sus compañeros y de su amor por ellos, que nunca se perderán. Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté satisfecho de él) dijo: “No injurien a mis compañeros porque, por el Único, en Cuya mano está mi alma, que si uno de ustedes gastara el equivalente del monte Uhud en oro, esto no equivaldría ni a un mudd (palmo) que haya dado uno de ellos, ni a la mitad de eso”. Narrado por al-Bujari (3673) y Muslim (2540).
Fue narrado por ‘Abdallah ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (Paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Lo mejor de la gente es mi generación, luego la que sigue, luego la que sigue”. Narrado por al-Bujari (2652) y Muslim (2533).
Al-Jatib al-Bagdadí (que Allah esté complacido con él) dijo en al-Kifayah (49): “Aún cuando no hubiera nada narrado por Allah o Su Mensajero acerca de ellos, las cosas que ellos hicieron tales como emigrar, participar en el yihad, ayudar al Profeta (Paz y bendiciones de Allah sean con él) y a la difusión del Islam, empeñando sus vidas y su salud, combatiendo contra sus propios padres e hijos para defender al Profeta, siguiendo sinceramente el din, creyendo con fuerza y certeza, es definitivamente prueba de su buen carácter y sinceridad, y evidencia que ellos son superiores a todas aquellas personas sinceras de buen carácter que han venido después de ellos, hasta el final de los tiempos. Ésta es la opinión de todos los eruditos y juristas musulmanes”. Fin de la cita.
Si nosotros tuviéramos una lista de las actitudes con las cuales ellos sirvieron a la religión, y los nobles actos por los que ellos merecen ese elevado status, tendríamos que llenar varios volúmenes. Sus vidas todas fueron para Allah, ¿Y qué libro es suficientemente grande para contener las vidas de cientos de compañeros quienes llenaron el mundo con su benevolencia y rectitud?
Ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) dijo:
“Allah miró en los corazones de sus siervos, y Él vio que el corazón de Muhámmad (Paz y bendiciones de Allah sobre él) fue el mejor de los corazones de la gente, y así él lo eligió para Sí Mismo y lo envió con Su mensaje. Entonces miró en los corazones de sus siervos después de Muhámmad, y encontró que los corazones de sus compañeros eran los mejores de los corazones de la gente, y así Él los designó para ayudar a Su Profeta, quien luchó por Su religión. Así, lo que sea que los musulmanes consideren bueno, es bueno ante Allah, y lo que sea que ellos consideren malo, es malo ante Allah”. Fin de la cita
Narrado por Ahmad en al-Musnad (1/379). Los eruditos del Hadiz dijeron: “Su cadena es Buena”.
Esto es discutido también en detalle en la respuesta a la pregunta Nro. 13731 y 45563.
En segundo lugar:
Es esencial entender que los sahabas no fueron infalibles. Éste es el punto de vista de Ahl sunnah wal yama’ah. Más bien, ellos fueron seres humanos como todos los demás.
Pero cualesquiera hayan sido sus pecados o errores, ninguno de ellos puede tomarse en consideración, comparados con el honor de acompañar al Profeta (Paz y bendiciones de Allah sean con él), porque ellos fueron perdonados. Los buenos actos compensan a los malos. El auxilio que los sahabas prestaron al Profeta (Paz y bendiciones de Allah sean con él) y lo que ellos dieron en el camino de esta religión, no puede ser superado.
El shéij al-Islam Ibn Tayimíya (que Allah esté complacido con él) dijo:
La gente de la sunnah habla bien de ellos, y ora por misericordia y perdón para ellos, pero ellos no creyeron que ninguno fuera infalible o que estuviera exento de cometer un error en su juicio excepto el Profeta; esto no era posible para nadie más excepto él. Sin embargo, ellos eran como Allah dijo (interpretación del significado):
“A éstos [agradecidos] les aceptaremos sus buenas obras y les perdonaremos sus faltas. Ellos morarán en el Paraíso como se les había prometido, pues Allah cumple Sus promesas”.
(al-Ahqaf 46:16)
La virtud de los actos es juzgada por sus resultados y consecuencias. (Maymu’ al-Fatawah).
Esto es confirmado en el Corán y la sunnah, en más de una ocasión.
Allah perdonó a aquellos sahabas que huyeron durante la jornada de Uhud, como Él dijo (interpretación del significado):
“Aquellos de vosotros que huyeron el día que se enfrentaron los dos ejércitos, se debió a que Satanás pudo seducirlos a causa de los pecados cometidos. Pero Allah les perdonó, porque Allah es Absolvedor, Tolerante.”.
(Ali ‘Imrán 3:155)
Cuando uno de los sahabas pecó avisándole a los idólatras de Quraish que el Profeta (Paz y bendiciones de Allah sean con él) marcharía con su ejército durante el Año de la Conquista, y Omar Ibn al-Jattab quiso ejecutarlo, el Profeta (Paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Él estuvo presente en Bádr, y tú no lo sabes, pero Allah posó su mirada sobre la gente de Bádr y dijo: “Hagan lo que quieran, porque Yo ya los he perdonado”. Narrado por al-Bujari y Muslim (2494).
Y hay otros casos en los que algunos de los sahabas cometieron pecados, entonces Allah, exaltado sea, fue indulgente con ellos y los perdonó, lo cual es signo de sus virtudes y honor y eso no puede ser opacado por ningún error que hayan cometido en tiempos del Profeta (Paz y bendiciones de Allah sobre él) o después de su fallecimiento. Los versículos citados más arriba hablan de sus virtudes, y les anuncian la felicidad del paraíso, y no pueden ser abrogados por nadie.
Y Allah sabe más…