Si una persona quiere cancelar su intención en medio de la ablución, la oración o el ayuno

Alabado sea Dios.

Si la persona hace la intención de cancelar su adoración en medio de ella se invalida, y no se exceptúa de ello sino el Hayy y la ‘Umra, porque no se invalidan por cancelar la intención, ni porque se diga que se cancelan, es más, el muhrim permanece en su estadía de ihram hasta que realice los rituales o salga de su ihram porque este impedido de continuar. 

Se dice en “al-Mugni” (1/278): “Si comenzó –su oración – con buena intención, y después tiene indecisión en ella y hace la intención de cancelarla y sale de ella, se invalida. Esto es lo dicho por As-Sh’afi.” Fin de la cita. 

Se dice en “Zaad Al-Mustaqn’a” en el capítulo de la oración: “Si la rompe en medio de la oración o tiene indecisión en ella se invalida.” 

En el capítulo del ayuno dice: “Quien hace la intención de romper el ayuno ha roto su ayuno.”  

Pero Shaij Ibn Uzaimin (que Allah tenga misericordia de él) en su explicación dice que la opinión más correcta es que la indecisión  no invalida la oración. Ver “As-Sharh Al-Mumt’i” (1/486). Un ejemplo de la indecisión es como si uno llamara a la puerta, entonces duda ¿si rompe la oración o continúa? 

Con esto se clarifica la invalidez de la adoración si alguien se decide cancelarla, pero si solamente es una ocurrencia la adoración no se invalida. 

Basándose en ello si solamente se tiene la ocurrencia de anular el ayuno, no se anula el ayuno hasta que determine hacerlo y haga la intención de desayunar. 

De la misma manera si duda durante la ablución que sacó un poco de orina, entonces la interrumpe y no hace la intención de cortarla, sin encontrar nada, entonces su ablución no se invalida. 

También si hace la intención de interrumpir la ablución su ablución será inválida, y no le es permitido completarlo con lo que había hecho, sino empieza una ablución nueva. 

Se dice en “Al-Insaf” (1/151): “Si invalida su intención durante su purificación, se invalida lo que ha pasado de ella de acuerdo a lo correcto del madhab, es lo escogido por Ibn ‘Aquil, y Al-Mayd en su explicación. Y se dice: “No se invalida lo que pasó de ella, es lo dicho por Al-Musanaf en Al-Mugni.” Fin de la cita. 

Es necesario estar prevenido de los susurros, porque el Shaitan viene a la persona y le hace imaginar que salió algo de ella, y puede ser que llegue a demasiado y no haya una adoración sin que tenga duda en ello, por la dificultad y gran adversidad que le acontece. Por la importancia del asunto ver la respuesta a la pregunta (62839).