Louange à Allah.
Le musulman croit que tout ce qui se passe dans l'univers, grand ou petit, important ou insignifiant ,résulte du décret et du jugement d'Allah le Puissant et Majestueux puisque le Transcendant et Très-haut dit: Nous avons créé toute chose avec mesure. (Coran,54,49) et: et tout fait, petit et grand, est consigné. (Coran,54:53). Le Majestueux et Très-haut dit encore: c'est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez? (Coran,37:96).
Rien de ce qui se passe dans ce bas monde n'échappe à cette règle. C'est le cas des nobles noms donnés au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Ils ne résultent que du jugement et du choix du Transcendant et Très-haut. Nous avons de nombreux arguments allant dans ce sens:
Le premier argument est que quant le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) informa ses compagnons de ses noms, il ne le fit que sous l'inspiration de la révélation (divine ) qu'il recevait. Car il ne parlait pas par impulsion. C'est ce que dit le Transcendant et Très-haut: et il ne prononce rien sous l'effet de la passion ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée. (Coran,53:3-4).
Le deuxième argument est que beaucoup de ses noms sont cités dans le saint Coran. Or le Coran est la parole d'Allah le Puissant et Majestueux. Les noms qu'Allah y donne à Son noble Prophète Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) concourentà honorer davantage cet auguste Prophète.
As-Souyouti recensa les noms du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) qu'il put voir et les noms pouvant être tirés de ses qualités et actes. Il se rendit compte qu'ils atteignaient trois-cent-quarante quelques noms. Il les a divisé en sections et dit: la première section comporte les noms précisés dans le Coran comme Muhammad et Ahmad...» Extrait de ar-Riyadh al-Aniqa,p.7.
Le troisième argument est que ce qui précède reflète ce que nous avons compris des propos des nobles compagnons et des ulémas sûrs à travers la lecture de la plupart de leurs écrits relatifs au présent sujet. A ce propos, al-Bokhari a rapporté dans at-Tarikh al-Awsat (1/13):«Qoutayba nous a raconté d'après Soufiane qui le tenait d'Ali ibn Zayd qu'Abou Talib disait:
«Pour le magnifier , Il lui tira un nom du Sien
Le Propriétaire du Trône est Louable et celui-ci est Muhammad.»
Ce vers est attribué aussi à Hassan ibn Thabit (P.A.a) puisqu'il dit:
«Ayant la peau brillante, il portait un sceau
Provenant d'une lumière divine qui scintillait et témoignait
Allah ajouta le nom du Prophète au Sien
Car le muezzin dit dans son appel aux cinq prières: j'atteste...
Pour le magnifier , il lui tira un nom du Sien
Le Propriétaire du Trône est Louable et celui-ci est Muhammad.»
Extrait d'ach-chifaade Qadi Iyadh (1/460).
L'imam al-Azhari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Allah l'appelle Doux et Compatissant. (Rapporté par Mouslim,6177).
Aboul Abbas al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Il a reçu ses noms grâce à la révélation (divine); ils lui sont exclusivement réservés. Extrait d'al-Moufhim (6/150).
Le malikite, Ibn al-Arabi, (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Certes, Allah intégra le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dans Ses plans et énuméré ses noms. Quand une choses est importante, ses noms le reflètent. Extrait d'Aridhatoul Ahwazhi (10/281).
Qadhi Iyad (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit: Allah a mis en relief le mérite de notre Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) en le parant de (beaux noms) dans son précieux livre et maintes fois sur la langue de Ses prophète. Extrait de ach-chifaa (1/459).
Al-Hafedz Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Iyad dit: le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) était Ahmad avant de devenir Muhammad suivant les phases de son existence car on l'avait appelé Ahmad dans les livres antérieurs alors qu'on l'appelle Muhammad dans l'Incommensurable Coran. Cela est dû au fait que son Maître le loua avant que les gens ne le fissent. Il en sera de même dans l'au-delà où son Maître le louera et le fera intercéder . A partir de ce moment, les gens le loueront . On lui a réservé la sourate dite de la Louange, l'étendard porté par le digne d'être loué et la position réservée au louable. On a institué pour lui de louer Allah après avoir mangé et bu et après avoir prononcé une invocation et à l'arrivée d'un voyage.
Sa communauté est appelée celle des laudateurs (d'Allah). Tous les sens de la louange et ses expressions lui sont réunies (Bénédiction et salut soient sur lui).» Extrait de Fateh al-Bari d'Ibn Hadjar (6/555). Vous pouvez vous référer aux fatwas publiées dans notre présent site sous les numéros 139531 et 153824.
Allah le sait mieux.