Louange à Allah.
Il serait long de discuter sur la vraie nature de la mécréance et ses différentes sortes, mais nous allons brièvement axer nos propos sur les points suivants :
L’importance de connaître la mécréance et ses différentes sortes :
Les textes du Coran et de la Sunna indiquent que la croyance ne peut être correcte et acceptée que quand elle s’accompagne de deux choses – qui expriment la signification de l’attestation qu’il n’est de dieu qu’Allah l’Unique – à savoir la soumission à Allah en l’adorant uniquement et exclusivement, et renier la mécréance et le polythéisme sous toutes leurs formes.Nul ne peut désavouer une chose ou s’en méfier s’il n’en a pas une connaissance claire. Ceci démontre la nécessité de l’apprentissage du Tawhid (monothéisme) pour l’appliquer et le réaliser (les exigences de la foi en l’unicité absolue d’Allah), et aussi de la connaissance de la mécréance et du polythéisme de manière à pouvoir s’en méfier et de les éviter.
La définition de la mécréance (Al-Koufr).
Linguistiquement : « Le terme Koufr signifie couvrir une chose pour la dissimuler.Du point de vue religieux, il s’agit de ne pas croire en Allah et en Ses Messagers, que cela s’accompagne d’un démenti ou d’une hésitation et une perplexité dictés par l’orgueil, par l’envie ou par l’influence d’une passion qui détourne l’homme du Message (d’Allah). La mécréance est attribuée à toute personne qui nie une chose qu’Allah, le Très-Haut, nous a ordonné d’y croire après en avoir pris connaissance. Que la négation soit par le cœur seulement sans nier par la parole, ou par la parole seulement sans nier par le cœur ou par les deux, ou encore à commettre un acte qui, selon les textes légaux, exclut son auteur de la croyance. » Voir Madjmou’e Al-Fatawa par Cheikh Al-Islam Ibn Taïmiyya : 12/335 et Al-Ihkam fi Oussoul Al-Ahkam par Ibn Hazm : 1/45).L’imam Ibn Hazm (Puisse Allah lui accorder Sa Miséricorde) a dit dans son ouvrage Al-Fasl : « Nier une chose, qu’une preuve irréfutable présente comme un des éléments constitutifs de la foi, est de la mécréance. De même, prononcer une parole, qu’une preuve irréfutable présente comme une expression de la mécréance, est de la mécréance. Également, faire une chose qu’une preuve irréfutable présente comme une manifestation de la mécréance est de la mécréance. »
Les différentes catégories de la mécréance majeure (Al-Koufr Al-Akbar) qui exclut son auteur de la religion :
Les ulémas ont distingué différentes catégories de la mécréance qui englobent de nombreuses formes et types du polythéisme. Les voici :
1/ La mécréance du déni et du démenti :Cette mécréance peut être un démenti provenant du cœur. Cette mécréance est rare parmi les mécréants d’après Ibn Al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Parfois elle s’exprime verbalement ou à travers les membres notamment par la dissimulation de la vérité et son rejet patent malgré sa connaissance latente. C’est le cas de la mécréance que les Juifs opposèrent au Prophète Mohammed (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui), attitude dont Allah le Très-Haut dit : « …quand donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire... » (Coran : 2/89) et Il dit : « Or une partie d'entre eux cache la vérité, alors qu'ils la savent. » (Coran :2/146). En effet, le vrai démenti est celui qui provient d’une personne qui rejette la vérité après l’avoir connue. C’est pourquoi Allah, le Très-Haut, affirme que le démenti que les mécréants ont opposé au Message n’était pas une remise en cause de son honnêteté, mais plutôt une opposition verbale seulement. C’est à ce propos qu’Allah le Très-Haut dit : « Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) d'Allah, que les injustes renient. » (Coran : 6/33). Il dit encore à propos de Pharaon et son peuple : « Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. » (Coran : 27/14).Est assimilé à cette mécréance, celle qui consiste à rendre licite ce dont il sait consciemment que la loi religieuse interdit : Celui-là aura ainsi démenti le Message du Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui). Il en est de même de l’attitude qui consiste à rendre illicite ce dont on sait consciemment que la loi déclare licite.
2/ La mécréance du détournement et de l’orgueil :C’est comme la mécréance de satan à propos de laquelle Allah, le Très-Haut, dit : «… à l' exception de iblîs (satan) qui refusa, s' enfla d' orgueil et fut parmi les infidèles (les désobéissants à Allah). » (Coran : 2/34).
Allah, le Très-Haut, dit encore : « Et ils disent : "Nous croyons en Allah et au Messager et nous obéissons". Puis après cela, une partie d'entre eux fait volte-face. Ce ne sont point ceux-là les croyants. » (Coran : 24/47) Dans ce verset, Il infirme l’existence de la foi chez celui qui se détourne de l’action, même s’il a verbalement adhéré à la foi. Ceci montre que la mécréance du détournement est celle qui consiste à rejeter la vérité, ne pas l’apprendre et ne pas l’appliquer, que la vérité s’exprime à travers des actes, des paroles ou des croyances. A ce propos Allah, le Très-Haut, dit : « Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis. » (Coran : 46/3).Exprimer son rejet du Message du Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) verbalement en disant : " je ne le suivrai pas", ou par l’acte consistant à fuir et éviter d’écouter la vérité apportée par le Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) ou à boucher ses oreilles avec ses doigts pour ne pas entendre, ou encore par le détournement de ce qu’on a entendu aussi bien par le cœur qui refuse d’y croire ; que par les membres qui refusent d’agir, tout cela constitue la mécréance du détournement.
3/ La mécréance de l’hypocrisie :Qui consiste dans la non adhésion du cœur à la croyance masquée par une soumission affichée juste pour être vu par les gens. C’est la mécréance adoptée par Ibn Saloul et l’ensemble des hypocrites à propos desquels Allah, le Très-Haut, dit : « Parmi les gens, il y en a ceux qui disent : "Nous croyons en Allah et au Jour Dernier !" tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. Et quand on leur dit : "Ne semez pas la corruption sur la terre", ils disent : "Au contraire nous ne sommes que des réformateurs !" Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s’en rendent pas compte. Et quand on leur dit : "Croyez comme les gens ont cru", ils disent : "Croirons-nous comme ont cru les faibles d'esprit ?" Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit, mais ils ne le savent pas. Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent : "Nous croyons" ; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent : "Nous sommes avec vous ; en effet nous ne faisions que nous moquer (d'eux)". C'est Allah qui Se moque d'eux et les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement. Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre l'égarement. Eh bien, leur négoce n'a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie.- Ils ressemblent à quelqu'un qui a allumé un feu; puis quand le feu a illuminé tout à l' entour, Allah a fait disparaître leur lumière et les a abandonnés dans les ténèbres où ils ne voient plus rien.- Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur égarement).- (On peut encore les comparer à ces gens qui,) au moment où les nuées éclatent en pluies, chargées de ténèbres, de tonnerre et éclairs, se mettent les doigts dans les oreilles, terrorisés par le fracas de la foudre et craignant la mort; et Allah encercle de tous côtés les infidèles. - L'éclair presque leur emporte la vue : chaque fois qu'il leur donne de la lumière, ils avancent ; mais dès qu'il fait obscur, ils s'arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l'ouïe et la vue, car Allah a pouvoir sur toute chose. » (Coran : 2/8- 20).
4/ La mécréance du doute et de la suspicion :Il s’agit d’hésiter à suivre la vérité ou hésiter à l’admettre. Or il est demandé au serviteur d’avoir la certitude que le Message du Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) est une vérité indiscutable, et celui qui pense que le Message du Prophète (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) n’est pas véridique a mécru : c’est une mécréance du doute ou de la conjecture. C’est à ce propos qu’Allah, le Très-Haut, dit : « Il entra dans son jardin coupable envers lui-même (par sa mécréance) ; il dit : "Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, Et je ne pense pas que l'Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin. Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : "Serais-tu mécréant envers Celui qui t'a créé de terre, puis de sperme et enfin t'a façonné en homme. Quant à moi, c'est Allah Qui est mon Seigneur ; et je n'associe personne à mon Seigneur. » (Coran : 18/35-38).
En somme, nous disons que la mécréance, qui est le contraire de la croyance, peut consister à un démenti du cœur qui contredit donc sa véracité (cœur), ou consister en un acte latent du cœur qui s’exprime par la haine d’Allah, le Très-Haut, de Ses signes ou de Son Messager (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui). Ceci s’oppose à l’amour inhérent à la foi qui constitue le plus important acte du cœur. La mécréance peut aussi être exprimée verbalement à travers l’injure proférée à l’égard d’Allah le Très-Haut. Elle peut encore consister en un acte manifeste comme le fait de se prosterner devant une idole ou de présenter une offrande à une divinité autre qu’Allah. De même que la croyance peut être exprimée par le cœur, la langue et les membres, la mécréance peut être s’exprimer par le cœur, la langue et les membres.
Nous implorons Allah, le Très-Haut, de nous protéger contre les différentes manifestations de la mécréance, de nous parer par la foi et de faire de nous des guides bien guidés. Amen.
Et Allah, le Très-Haut, sait mieux.Les références :
- A’alâm As-Sunna Al-Manchoura li I’tiqad At-Taïfa An-Nadjiya Al-Mansoura par Hafidh al-Hakami p177
- Nawaqidh Al-imam Al-Qawliyya wa Al-’Amaliyya par Cheikh Abdelaziz Aal Abdellatif, p36-46
- Dhawabit At-Takfir par Cheikh Abdallah Al-Qarni, p183-196.