Louange à Allah.
L’imam Ibn Al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit en guise d’explication de cette question :
« Il existe quatre sortes d’amour qu’il faut savoir distinguer. Car ceux qui se sont égarés ne l’ont été que pour leur incapacité à les distinguer.
Le premier type : C’est l’amour d’Allah. Cet amour à lui seul ne suffit pas pour échapper au châtiment d’Allah et obtenir Sa récompense car les polythéistes, les adorateurs de la croix et d’autres aiment Allah (leur Créateur).
Le deuxième type : Aimer ce qu’Allah aime. C’est cet amour qui permet de sortir de la mécréance et d’entrer en Islam. Les plus aimés d’Allah parmi les humains sont les plus empreints et les plus imprégnés de cet amour.
Le troisième type : Le fait d’aimer pour Allah et en Allah. Cet amour est inhérent à l’attachement à ce qu’Allah aime. L’on ne saurait aimer vraiment ce qu’Allah aime sans aimer pour Lui et en Lui.
Le quatrième type : Aimer quelqu’un ou quelque chose avec Lui. Voilà l’amour polythéiste. Quiconque aime quelque chose avec Allah, pas pour Allah, ni en Lui, ni à cause de Lui, mais avec Lui, l’a pris pour un égal à adorer en dehors d’Allah. C’est ça l’amour des polythéistes.
Il s’y ajoute un cinquième type d’amour qui ne concerne pas notre sujet. Il s’agit de l’amour naturel, le penchant de l’humain vers ce qui convient à sa nature : par exemple l’assoiffé qui aime l’eau, et l’affamé la nourriture et à l’instar de notre amour pour le sommeil ou l’affection que nous portons à nos épouses et à nos enfants. Ce sentiment ne peut être condamné que s’il distrait le croyant du Dhikr d’Allah et le détourne de Son amour, comme Allah le Très Haut dit : « Ô vous qui avez cru ! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient du rappel d'Allah… » (Coran : 63/9) et Il dit aussi : « Des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l'évocation d'Allah... » (Coran : 24/37). » Voir Al-Djawab Al-Kafi : 1/134.
L’imam Ibn Al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit aussi : « La différence entre le fait d’aimer “en Allah” et le fait d’aimer “avec Allah” différence qui fait partie des choses les plus importantes que tout un chacun doit connaître : le fait d’aimer en Allah représente le summum de la foi alors que le fait d’aimer avec Allah est l’essence même du polythéisme. La différence entre les deux réside dans le fait que dans le premier cas l’aimant se laisse guider par son amour pour Allah. Si cet amour domine le cœur, il le force à aimer ce qu’Allah aime. Quand on aime ce que son Seigneur et Protecteur aime, on est alors en présence d’un amour pour Lui et en Lui. C’est pourquoi le croyant aime les Messagers d’Allah, Ses anges et Ses Prophètes parce qu’Allah les aime. De même, il déteste ceux qu’Allah déteste parce qu’Il les déteste. La preuve que le fait d’aimer et de détester se fait uniquement en Allah, c’est d’agir en sorte que la haine que l’on nourrit envers l’ennemi d’Allah ne se transforme pas en amour à cause d’un bienfait ou d'un service rendu par la personne en question ou d’un besoin satisfait par lui. Mais aussi de sorte que l’amour que l’on porte pour l’aimé d’Allah ne se transforme pas en haine si la personne en question nous cause un désagrément ou une préjudice qu’il soit volontaire ou involontaire, par obéissance à Allah, ou en application d’une opinion personnelle ou par abus suivi de regret et de repentir.
La religion toute entière repose sur quatre bases : aimer et haïr, impliquant l’action de faire et s’abstenir de faire.
Quiconque aime, haït, fait ou s’abstient de faire dans le seul but de complaire à Allah a atteint la perfection de la foi. C’est pourquoi quand il aime, il le fait pour Allah ; quand il haït, il le fait pour Allah ; quand il entreprend un acte, il le fait pour Allah et quand il s’en abstient, il le fait aussi pour Allah. Le manque constaté dans la foi du croyant résulte des manquements dans l’observance de ces quatre attitudes.
Cela est tout à fait différent de l’amour avec Allah qui comporte deux aspects : un aspect qui remet en cause le fondement même de la foi en l’unicité absolue d’Allah et un aspect qui entrave la perfection de la sincérité de l’amour d’Allah mais n’exclut pas le croyant de l’Islam.
Le premier aspect : correspond à l’amour des polythéistes envers leurs idoles et ceux qu’ils considèrent comme des émules à Allah. A ce propos Allah, le Très Haut, dit : « Parmi les hommes, il en est qui prennent [pour objet d’adoration], en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah... » (Coran: 2/165).
Ces polythéistes aiment leurs idoles et d’autres divinités assimilées à Allah et aimées au même degré que Lui. C’est un amour cultuel, un amour de soumission qui implique la crainte, l’espérance, l’observance d’un culte et l’invocation. Cet amour c’est du pur polythéisme qu’Allah ne pardonnera pas. En plus, la foi ne peut se réaliser sans nourrir de l’hostilité à l’égard des objets de culte assimilés à Allah, les détester fortement, détester leurs partisans, leur opposer l’inimitié et les combattre.
C’est l’objet du message dont Allah a investi tous Ses Messagers et pour lequel Il a révélé tous Ses livres. En outre, Il a créé l’Enfer pour accueillir ceux qui s’attachent à cet amour polythéiste et a créé le Paradis pour accueillir ceux qui les auront combattu et leur auront manifesté de l’hostilité pour complaire à Allah et obtenir Son agrément.
Quiconque adore quelque chose comprise ente Son Trône et les profondeurs de Sa terre, aura pris la chose en question comme une divinité et protecteur et a prêté un associé à Allah quel qu’il soit. Celui-ci dénoncera certainement son adorateur à un moment où il éprouvera le plus grand besoin à lui.
Le deuxième aspect : C’est le fait d’aimer ce qu’Allah a embelli pour les âmes: les femmes, les enfants, l’or et l’argent, les chevaux de race, le bétail et les champs de culture. On les aime d’un amour nourri par la convoitise à l’instar de l’attitude de l’affamé à l’égard de la nourriture et celle de l’assoiffé à l’égard de l’eau.
Cet amour est de trois types :
- Si l’on aime ces choses-là parce qu’elles constituent des moyens nous permettant de se rapprocher d’Allah et nous aident à obtenir Son agrément et à Lui obéir, on en est alors récompensé et l’attachement que l’on porte à ces choses participe à l’amour d’Allah (dans la mesure où) lesdites choses, tout en procurant du plaisir, permettent de se rapprocher d’Allah.
C’était le cas de la plus parfaite créature notre Prophète Mohammed ( Bénédiction et salut d’Allah soient sur lui). En effet, les choses mondaines qu’il aimait le plus étaient les femmes et le parfum. L’amour qu’il leur portait constituait une aide dans son amour à Allah, dans la transmission de Son Message et l’observance de Ses ordres.
- Si on les aime par simple convenance personnelle ou penchant instinctif sans aller jusqu’à les préférer à ce qui est aimé et agréé par Allah, elles restent des choses licites et l’amour qu’on leur porte n’entraînera aucune sanction. Cependant cet amour provoque la diminution de la perfection de l’amour d’Allah et de l’amour pour Allah.
- Si le seul but dans la vie est d’obtenir ces choses, chercher à se les procurer et leur donner la priorité par rapport à ce qui est aimé et agréé par Allah, on est alors injuste à l’égard de soi-même et livré à sa propre passion.
Le premier type c’est l’amour des précurseurs, le deuxième c’est l’amour des modérés et le troisième c’est l’amour des injustes. » Voir Ar-Rouh d’Ibn Al-Qayyim : 1/254.
Puisse Allah bénir notre Prophète Mohammed.
Et Allah, le Très-Haut, sait mieux