Хвала Аллаху.
«Достоверная Сунна побуждает читать Коран мелодичным голосом, то есть делать голос красивым при его чтении. Это не означает, что нужно читать Коран так, как будто человек поет, но смысл этого в том, чтобы сделать голос красивым при чтении. Например, это сказано в достоверном хадисах: «Аллах ничему не внимает так, как внимает Он обладающему красивым голосом пророку, который вслух читает Коран нараспев» и «Не относится к нам тот, кто не читает Коран вслух красивым голосом». Оба хадиса побуждают украшать голос, делать его красивым, как сказано выше.
Слова «Аллах ничему не внимает так, как внимает…» означают слушает. Всевышний Аллах слушает и слышит так, как ему подобает. И Его совершенные атрибуты не похожи на качества и атрибуты Его творений. Так дело обстоит и с остальными качествами и атрибутами. Нет ничего подобного Ему, хвала Ему, Всевышнему.
Аллах сказал:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
«Нет ничего подобного Ему, и Он - Всеслышащий, Всевидящий» . Коран. Сура «Совет» 42:11.
Чтение мелодичным тоном, красивым голосом означает чтение вслух с украшением голоса, со смиренностью в голосе, чтение так, чтобы Коран затронул сердца. Потому что цель этого — побудить сердца (к лучшему) посредством Корана, чтобы они успокоились, стали смиренными, и люди получили пользу. Примером этому может служить история Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо него, когда тот читал Коран. Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, начал слушать его, а после сказал: «Тебе была дарована свирель из числа свирелей семейства Дауда» (то есть был дарован красивый голос - прим. пер.). Узнав об этом, Абу Муса сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы я знал, посланник Аллаха, что ты слушаешь, я бы сделал свое чтение очень красивым». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не осудил его за это, что указывает на то, что делать голос красивым, стараться читать хорошо и красиво — это и есть то, что требуется для того, чтобы и читающий Коран, и слушающий его могли должным образом сосредоточиться и получить пользу».
Ибн Баз. Маджму’у фатауа-ш-шейх ‘Абд аль-‘Азиз ибн Баз. Т. 11. С. 348-350