Хвала Аллаху.
В основе при мольбе руки поднимаются, если только это не случаи, где подобное не предписано. Подробнее об этом было разъяснено в ответе на вопрос № 11543.
Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: Если человек взывает с мольбой, то он поднимает при этом руки, ведь это одна из причин ответа на мольбу. Если только это не случаи, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не делал этого. В этих случаях руки не поднимаются. Например, во время пятничной проповеди. Во время пятничной проповеди пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не поднимал рук, если только он не взывал к Аллаху с просьбой о дожде. Тогда он руки поднимал. Также он не поднимал руки между двумя земными поклонами в молитве, и в конце сидения ташаххуд до приветствия пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рук не поднимал. Нам не следует поднимать руки в те моменты, где своих рук не поднимал пророк, мир ему и благословение. Так как его действия являются доводом для нас, и оставление каких-либо действий также является доводом для нас. Также он не делал этого и после приветствия при совершении пятикратной молитвы. По окончании молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха так, как это прописано в Шариате, и не поднимал рук. Поэтому, нам также не стоит поднимать рук, следуя в этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается случаев, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал руки, то желательно в этих случаях поднимать руки, подражая пророку, мир ему и благословение, и так как это является причиной ответа на мольбу. В случаях, в отношении которых не упомянуты действия пророка, да благословит его Аллах и приветствует: поднимал ли он руки или нет, мы поднимаем руки, так как хадисы указывают на то, что поднятие рук в мольбе является причиной ответа на нее. Об этом уже было сказано (Маджму‘-уль-фатауа. Т. 26. С. 146).
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: Глава о желательности поднятия рук во время мольбы вне молитвы… (Далее автор, да помилует его Аллах, упоминает ряд хадисов, указывающих на дозволенность поднятия рук во время мольбы вне молитвы). По этому вопросу существует много хадисов, кроме тех, что я упомянул. Однако хадисов, что были упомянуты мною, достаточно. Главное, чтобы тот, кто ограничивает моменты поднятия рук только хадисами, которые существует, знал, что вводит людей в заблуждение и совершает большую ошибку (Шарх аль-мухаззаб. Т. 3. С. 489).
Шейху Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос: Поднимать ли руки при мольбе возле могилы усопшего?
Онответил: Если человек поднимет руки, то в этом нет ничего плохого. Так как в хадисе от ‘Аиши, да будет доволен её Аллах, передается: „Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посещал могилы, он поднимал руки и произносил мольбу за усопших“ (Муслим) (Маджму‘-уль-фатауа. Т. 13. С. 337).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: Что касается мольбы за покойного после погребения, то существует достоверное предание у Абу Дауда, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завершал погребение умершего, он вставал возле могилы и говорил: „Просите Аллаха, чтобы Он просил вашего брата, и просите Аллаха укрепить его. Воистину, сейчас у него начался спрос“. Если кто-то поднимает руки при просьбе о прощении, то в этом нет ничего плохого, как и в случае, если человек не будет поднимать, а просто скажет: „О Аллах, прости ему, о Аллах, прости ему, а Аллах, прости его. О Аллах, укрепи его, о Аллах, укрепи его, о Аллах, укрепи его“ и уйдет (Лика аль-баб аль-мафтух. № 82).
Шейху ‘Абдульмухсин аль-‘Аббаду, да хранит его Аллах, был задан вопрос о религиозно-правовом решении в отношении поднятия рук в мольбе за умершего после его погребения.
Он ответил: «В этом вопросе нет ограничений. Мы не знаем доказательства, которое бы подтверждало поднятие или наоборот, опускание рук. Человек может поднимать, а может и не поднимать руки. Вопрос поднятия рук может иметь три разных положения.
1. Есть случаи, когда поднятие рук канонически обосновано. Например, во время мольбы на ‘Арафате, во время мольбы в двух местах бросания камешков при паломничестве (аль-джамрату аль-уля, аль-джамрату ас-санийа) и в мольбе при молитве о ниспослании дождя.
2. Есть случаи, когда есть доказательства, что руки не поднимаются. Например, во время мольбы на пятничной проповеди. При мольбе на пятничной проповеди не поднимает руки ни проповедник, ни слушатель. Потому что пророк, мир ему и благословение, не делал этого на протяжении своих многочисленных проповедей перед людьми…
Что же касается других случаев, то в них можно поступать и так, и так. Человек может поднимать руки, а может и не делать этого» (Шарх сунан Аби Дауд).
А Аллах знает лучше.