Хвала Аллаху.
Проблемарассматриваетсяс двухсторон: с точкизрения фикха,и своспитательнойточки зрения.
Чтокасаетсяфикха, тоздесьнескольковопросов.
Вопроспервый: суждениео браке безопекуна, атакжеположениеребенка, рожденногов подобномбраке.
Большинствоученых, кромеАбу Ханифы,да помилуетего Аллах,считают бракбез опекуна недействительным.
Доказательства,на которыеопираетсямнениебольшинства:
-хадис от ‘Аиши,да будетдоволен имАллах, чтопосланникАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: Еслиженщинавышла замужбезразрешения своегоопекуна, тоеё браксчитаетсянедействительным,недействительным,недействительным.И если мужужеуединился сней, то она имеетправо взятьсвадебныйдар /махр/ зато, что онимел с нейполовуюблизость. Если онистали препираться,то правительявляетсяопекуном тогочеловека, укого опекуна нет (АбуДауд № 2083,ат-Тирмизи № 1102;аль-Альбани вИръуааль-галиль (Т. 6.С. 243) сказал, чтохадисдостоверный);
– хадисот Абу Мусыаль-Аш‘ари, дабудетдоволен имАллах, чтопророк, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: Безопекуна нетбрака (АбуДауд № 2085,ат-Тирмизи № 1101;шейхаль-Альбани вИръуааль-галиль (Т. 6.С. 235) сказал, что хадисдостоверный).
Чтокасается ребенка,рожденного вэтомнедействительномбраке, то он приписываетсяотцу, так какесть подозрение(в том, что этоегоребенок).
Шейхибн Баз, дапомилует егоАллах,сказал:
«Бракбез опекуна,всоответствиис верным мнением,недействителен.Таково мнениебольшинстваученых.Женщина неможет самавыдаватьсебя замуж.Пророк, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: „Безопекуна нетбрака“, атакже: „Женщинане выдаетзамуж самусебя, и её не выдаетзамуж другаяженщина“. Обаэти хадисадостоверны. <…>
Однако еслибрак былзаключен, иженщиназабеременела,то ребенокотносится котцу. Так как вбраке, вотношениикоторого естьподозрение (вего верности;ведь естьученые,которыесчиталиподобный бракверным – прим.пер.), ребенокприписываетсяотцу» (Ибн Баз. Нурун‘аля-д-дарб.Т. 20. С. 197-198).
Вопросвторой:суждение обракемужчины сженщиной,беременнойотнедействительногобрака сдругим.
Во-первых.Если женщинавышла замуж,заключивнедействительныйбрак, то ейнельзя выходитьзамуж за другого,пока первыйне разведетеё, или покабрак не аннулируют.
ИбнКудама, дапомилует егоАллах,сказал: Еслиженщиназаключиланедействительныйбрак, то еёнельзя выдаватьзамуж задругого,кроме того,чьей женойона была,пока тот неразведет её,или пока бракне аннулируют(аль-Мугни. Т. 9.С. 351).
Во-вторых.Мужчина неможетжениться набеременной женщине,пока она неразрешитьсяот бремени. Иесли онжениться наней, (пока онабеременна),то такой бракявляетсянедействительным.
ВфетвахПостоянногоКомитетасказано: «Периодвыжидания /‘идда/беременнойженщиныпослеразвода илипосле того,как погибнетеё муж,заканчиваетсяеё родами. ТаккакВсевышнийАллах сказал:
وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
„Длябеременныхсрок установлендо тех пор,пока они неразрешатсяот бремени“ (сура „ат-Талак“,аят 4).
Бракс беременнойнедействителен,и он не считаетсябраком»(Фатауа-ль-ляджнати-д-даима.Т. 18. С. 246).
Извсеговышесказанногостановитсяясно, чтоВаша подругасовершиланескольконарушенийШариата. Ейследует покаятьсяВсевышнемуАллаху иисправить своиошибки. Онадолжначестнопризнаться своейсемье впредыдущемзамужестве ибеременностиот тогомужчины, и расстатьсясо вторыммужем, покане разрешитьсяот бремени. Апосле этого,если онапожелаетвыйти замуж запервогомужчину, откоторого онабеременна, тоона должнаубедитьсвоихродителей. Еслиони будутсогласны, тозаключаетсябрак /никах/как в случае,если он передэтим развелеё, так и вслучае, еслиразвода с егостороны небыло. Так какпервый бракизначальнобылнедействительным.Если же она пожелаетвыйти замужза второгомужчину, топервый муждолженразвести её,если до этогоразвода небыло, илибракнеобходимоаннулировать.После этогоможнозаключать браксо вторыммужчиной.
Вопростретий: суждениеопринуждениидевушкивыходить замужза того, когоона не желаетвидеть мужем.
Родителюзапрещенопринуждатьсвою дочь, котораядостиглаполовозрелости,выходитьзамуж затого, когоона не желаетвидеть своиммужем.
Этоподтверждаетхадис от АбуХурейры, да будетдоволен имАллах, чтопророк, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: Нельзявыдаватьзамуж вдову безеё указания,и нельзявыдаватьзамуждевственницу,не спросив унеё согласия.У него спросили:ПосланникАллаха, каковоеё согласие?Он ответил: Этоеё молчание(аль-Бухари №5136).
Сообщается,что Ибн ‘Аббас,да будетдоволенАллах им иего отцом,сказал: Однадевушка-девственницапришла кпророку, даблагословитего Аллах иприветствует,и сказала,что её отецвыдал еёзамуж, тогдакак ей этотбрак былненавистен. Итогда пророк,даблагословитего Аллах и приветствует,предоставилей выбор(Абу Дауд № 2096).Аль-Альбани вСахих АбиДауд (Т. 1. С. 586),сказал, чтохадисдостоверен.
ШейхИбн Теймийа,да помилуетего Аллах,сказал:
«Чтокасается того,что отецпринуждаетсвоюполовозрелуюдевственную дочьк замужеству,то по этомуповоду естьдваизвестныхмнения, передаваемыеот Ахмада.
Первоеиз нихгласит, чтоон можетпринудить половозрелуюдевственную дочьвыйти замуж.ТаковомнениемазхабаМалика иаш-Шафи‘и. Этомнениевыбрали аль-Хыракы,аль-Кады (изханбалитов – прим.пер.).
Второемнениегласит, чтоему нельзяпринуждать её.Таков мазхабАбу Ханифы идругих. Этомнениевыбрал АбуБакр ‘Абд аль-‘Азизибн Джа‘фар(изханбалитов –прим пер.). И этомнениеявляетсяверным <…>
Вдостоверномхадисе отпророка, даблагословитего Аллах и приветствует,передается: „Нельзявыдаватьзамуж вдовубез еёуказания, инельзявыдаватьзамуждевственницу,не спросив унеё согласия“.Ему сказали: „Воистину,девственницастесняется“.Он ответил: „Еёсогласие -молчание“. Вдругойдостовернойверсии этогохадисасказано: „Согласиедевственницыспрашиваетеё отец“.Таков запретпророка, даблагословитего Аллах иприветствует:„… и нельзявыдаватьзамуждевственницу,не спросив унеё согласия“.Это касаетсяи отца, идругих. Вовторомдостоверномпреданиислово отецупоминаетсяясно. То есть отцуследуетиспрашиватьеё согласия.
Еслидочьдостиглаполовозрелостии в здравомуме, то отецне может без еёсогласия распоряжатьсяеёимуществом. Авопрос брака серьезнее,чемимущество.Как тогда емуможет быть дозволенораспоряжатьсявопросом еёбрака, еслиона на негоне согласна, находитсяв здравом умеи достиглаполовозрелости?<…>
Что касаетсятого, чтодевушкувыдают замуж,несмотря наеёнесогласие,то это противоречитдоказательствами разуму. Аллахне дозволилопекунудевушкипринуждатьеё продатьилиарендоватьчто-то без еёсогласия,принуждатьеё есть, питьили носитьодежду,которую онане желает, то,как он можетпринуждатьеё выходитьзамуж и житьс тем, кто ейненавистен?! Аллахдаровалмежду супругамилюбовь имилосердие, иесли брак былзаключенвопреки еёненависти к человеку,за котороговыдают еёзамуж, токакие здесьмогут бытьлюбовь имилосердие?»(Маджму‘у-ль-фатауа.Т. 32. С. 22-25).
Ибналь-Кайим, дапомилует егоАллах, сказал:
В„Сахих“передается,что он(пророк – прим.пер.) сказал: „ Нельзявыдаватьзамуж вдовубез еёуказания, инельзявыдаватьзамуждевственницу,не спросив унеё согласия“У негоспросили:„ПосланникАллаха,каково её согласие?“Он ответил: „Этоеё молчание“.В „СахихМуслим“: „Удевственницынужноспрашивать согласие,и её согласие— молчание“. Согласноэтой норме,девственница,достигшаявозрастаполовозрелости,непринуждаетсяк замужеству,и её выдаютзамуж толькос еёсогласия.Таковы словабольшинстваправедныхпредшественников.Это мнениемазхаба АбуХанифы иАхмада, водном из преданийот него. Это мнениемы считаемвернымзакономАллаха, и несчитаемверным любоеиное. Оносогласуетсяс решениемпосланникаАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,его приказоми запретом,согласуетсяс правиламиШариата иинтересамиобщины(Заду-ль-ма‘ад. Т. 5.С. 88).
ШейхуИбн Базу, дапомилует егоАллах, задаливопрос:Может лиотецпринудитьдочь выйтизамуж зачеловека,которого онане желает?
Онответил: «Ни отец,ни кто-либодругой неимеет правапринуждатьту, что онопекает,выходитьзамуж зачеловека,которого онане желаетвидеть мужем.Обязательнонеобходимоеё согласие.Так какпосланникАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: „ Нельзявыдаватьзамуж вдовубез еёуказания, инельзявыдаватьзамуждевственницу,не спросив унеё согласия“.У негоспросили:„ПосланникАллаха,каково её согласие?“Он ответил: „Этоеё молчание“,в другойверсиихадисасказано: „…её согласие— молчание“, ав третьей: „Согласиедевственницыспрашиваетеё отец, и её согласие— молчание“. Отецобязанспроситьсогласиядочери, еслиеё возрастдостигдевяти лет иболее. Так жедолжныпоступать иопекуныдевушки. Онине должнывыдавать еёзамуж без еёсогласия. Этообязанностьна всех. Есликто-то отдастдевушкузамуж без еёсогласия, тотакой бракбудетнедействительным,так какусловием верностибракосочетанияявляетсясогласие брачующихся.Если девушкуотдадутзамуж без еёсогласия,принуждаяпосредствомугроз или побоев,то такой бракявляетсянедействительным.<…>
Еслимуж узнал,что жена нежелает его,то пусть онне женитьсяна ней, дажеесли согласенотец. ЕмуследуетбоятьсяАллаха и нежениться наженщине,которая нежелает бытьего женой,даже если еёотец утверждает,что непринуждал её.Ему следует опасатьсятого, чтозапретилАллах, потомукакпосланникАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,велелиспрашиватьеё согласия.Также мысоветуемневесте бытьбогобоязненнойисоглашатьсяназамужество, еслиназамужестводаетсогласиеотец, и еслиженихрелигиозен инравственен»(Маджму‘фатауа уамакалятмутанавви‘а.Т. 20. С. 414-415).
Вамследуетуказатьродителю наэту норму Шариата,ведьмусульманиндолженследоватьпути пророка,даблагословитего Аллах иприветствует,и оставлятьобычаи,которыепротиворечатему. Пусть он думаети том, чтолучше для егодочери, ищет того,ктопонравитсяемурелигиозностьюи нравственностью,и того, когобы он желалвидеть мужемсвоей дочери.Он в ответеза неё,так как онаявляется егопаствой.Сказал пророк,даблагословитего Аллах иприветствует:Поистине,каждый из васявляетсяпастырем инесётответственностьза своюпаству. Правительявляетсяпастырем инесёт ответственностьза своихподданных;мужчина являетсяпастырем длясвоей семьи инесёт ответственностьза своюпаству;женщинаявляется пастыремдля домасвоего мужа,за которыйонаответственна,раб жеявляетсяпастырем дляимуществасвоегохозяина, закоторое онотвечает.Поистине,каждый из васявляетсяпастырем инесётответственность (аль-Бухари№ 5188). Хадиспередал Ибн ‘Умар,да будетдоволенАллах им иего отцом.
Итогвышесказанного:
– второебракосочетаниянедействительноабсолютно;она не должнапредоставлятьему правоночи иобязанаразъяснитьположениедела;
– чтокасаетсяпервогобрака, то, всоответствиис мнениембольшинстваученых, онявляетсянедействительным,поэтому, еслиони желаютбыть в браке,им следуетзаключитьбрак вновь,но вернымспособом;если же онине желаютбыть вместе,то бракследуетаннулировать,а их развести;после этогоона должнавыждатьпериод ‘идда,а после, еслипожелает, онаможет выйтизамуж вновь.
Касаемо сторонывоспитательной:
1. Посоветуйтесвоейподруге, чтолучший путьрешения семейныхпроблем – этобогобоязненность.ВсевышнийАллах указална этот путьи подтвердилего в суре ат-Таляк. Вэтой суреговориться осемейнойпроблеме (развод),и в нейповторяетсявеление бытьбогобоязненным,ведь именноонаестьрешение иключ к пропитаниюАллаха:
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا
Тому,кто боитсяАллаха, Онсоздаетвыход изположения инаделяет егоуделомоттуда, откудаон даже непредполагает.Тому, ктоуповает наАллаха,достаточноЕго. Аллахдоводит доконца Своедело. Аллахустановилмеру длякаждой вещи (сура ат-Таляк,аяты 2-3).
Стремлениесделатьродителейдовольными,угождение имявляетсяпроявлениембогобоязненности.Богобоязненность– это оставлениесовершениядел,запрещенныхШариатом, атакжепокаяниеВсевышнемуАллаху.
2. Решениепроблемы,котораяпроизошла сВашейподругой,пусть Аллахпредопределитей то, в чёмзаключаетсяблаго для неёв этой и вследующейжизни,начинается спризнания иправдивости.Так какпоследствияеё действийкасаются нетолько её, нои тех людей,что еёокружают, онисвязаны с родственнымисвязями иправамилюдей. Возможно,если следуетобратитьсязапосредничествомк тому из родственниковили друзейотца, которыхон уважает,чтобы онрассказал еёотцу правду ипримирил их.
3. Пусть Вашаподруга нестроит своимечты на воображаемойлюбви. Любовьмеждумужчиной иженщиной, дажесамаясильная, вконце концов,есть чувство.А чувства,если ониоснованы на страстиилиматериальномдостатке, быстромогут измениться.Любовь,котораябудетпродолжаться,и на основекоторойбудетпостроенакрепкаясемья, та, чтосоответствовалаШариатуВсевышнегоАллаха. И та,при которой человекприступил кбраку послеиспрашиванияблага уАллаха исоветов удругих людей.
А Аллахуведомо лучше.