Хвала Аллаху.
Во-первых.
Ученыеразногласилив вопросепризнания ребенкаотпрелюбодеяния,если женщина,совершившаяпрелюбодеяние,не былазамужем, какв Вашемвопросе. Большинствоученыхсчитало, чторебенок не приписываетсямужчине, скоторым онасовершалапрелюбодеяние.
Некоторые жеученые сказали,что еслимужчина,совершившийс нейпрелюбодеяние,объявитребенкасвоим, то ребенокбудетпризнан егосыном. Этомнениесчиталверным шейхИбн Теймийа иего ученикИбналь-Кайим, да помилуетих Аллах.
ИбнТеймийа, дапомилует егоАллах,сказал:
Чтокасаетсяпризнанияпрелюбодеяребенкасвоим, еслиженщина небыла замужем,то (существует)два мненияученых.Пророк, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: „Ребенокпринадлежит ложу,а прелюбодейне имеетправа (наребенка)“. Онсказал, чторебенокпринадлежитложу, непрелюбодею.Если уженщины неложа (нетмужа), тохадис к нейне относится.‘Умар призналдетей,рожденных (отпрелюбодеяния)во времена невежества,детьми своихотцом(Маджму‘у-ль-фатауа.Т. 32. С. 112-113).
Ибналь-Кайим, дапомилует егоАллах, сказал:
Исхак ибн Рахауайхсчитал, чторебенок,появившийсяна свет в результатепрелюбодеяния,если онродился внеложа,признаетсясыном того,кто назоветсебя его отцом.И еслипрелюбодейпризнает егосвоим, то онстановитсяего сыном <…>ТаковомнениеХасанааль-Басри.Исхак ибн Рахауайхпо цепочкепередатчиковпередал, чтооднаждымужчина совершилпрелюбодеяниес женщиной. Онародиларебенка, и онназвал егосвоим. (Аль-Хасаналь-Басри) сказал,чтопрелюбодеюследуетнаказатьударамиплети, аребенокстановитсяего. Такогоже мненияпридерживался‘Уруа ибназ-Зубейр,Сулейман ибнЙасар. Он передал,что онисказали:„Какой бымужчина незаявил, чтотакой-торебенок являетсяего сыном, ичто онсовершилпрелюбодеяниес егоматерью, приусловии, чтоникто неназвал этогоребенкасвоим, торебенок считаетсясыноммужчины“(Заду-ль-ма‘ад.Т. 5. С. 381).
Самоеизвестноедоказательство,на котороеопиралисьученые поэтому вопросу,это суждениеправедногохалифа ‘Умараибналь-Хаттаба,да будетдоволен им Аллах.Передаетсяот Сулейманаибн Йасара, что‘Умар ибналь-Хаттабпризнавалдетей, рожденныхво временаневежества,детьми тех,кто признавалих своимипослепринятияислама. Этопредание привелимам Малик(аль-Муватта.Т. 2. С. 740). Для дополнительнойинформацииобратитесь кответу навопрос № 33591 и №176722.
Это мнениестановитсяеще болееверным, еслипрелюбодеяниебылосовершенолюдьми до принятияислама.Именно так объясняетсямнение ‘Умара,да будетдоволен имАллах,упомянутоевыше.
Аль-Мауарди,да помилуетего Аллах,сказал:
Чтокасаетсяответа охадисе, что ‘Умар,да будетдоволен имАллах,признавал детейраспутниц,которые былирождены во временаневежества,детьми техотцов, ктопризнал их,приняв ислам.В этом хадисеговорится ораспутницах,блудницах вовремена невежества,а не тех изних, чтопрелюбодействовалпосле ислама.Мнение опризнании отцовстванад ребенком,рожденным врезультатепрелюбодеянияво временаневежества, сильнее,так как есть сомнение,а именно отсутствиеОткровения Аллахаопрелюбодеянии.Если естьсомнение, торебенокпризнаетсясыном (илидочерью)того, ктопризнает его.Противоположноэтомуположениеребенка,рожденного врезультатепрелюбодеянияпослеприходаислама. Ведьсомнение ужеотсутствует(ОткровениеАллаха о прелюбодеяниибылополучено)(аль-Хауи-ль-кабир.Т. 8. С. 162-163).
Такимобразом, ребенок,о которомговорится ввопросе, признаетсясыном егоматери, но неВашим. Если жеВы пожелаетепризнать егосвоим, илиесть какая-топольза отэтого,например,возбуждениеинтересаребенка кисламу, илизаконы Вашейстраны обязываютпризнатьэтогоребенкасвоим, еслианализпокажетопределенныйпроцентвероятностиотцовства,то, мынадеемся,признаниеэтогоребенка иследованиеученым,которыедозволялиэто делать,как это былосказано, небудетсчитатьсягрехом.
Еслиребенка Вы непризнаетесвоим покакой-либопричине, илисами незахотитесделатьэтого, то наВас также не будетгреха. Болееэтого, таковаоснова, и таковомнениебольшинстваученых.
Во-вторых.
Воспитаниемребенка довозрастаразличениязанимаемся восновноммать ребенка.Если ребенокначинает различать(хорошее отплохого), тоон можетвыбирать скем изродителей емупроживать.Однако вслучае, когдавоспитаниеребенка уматеривредит ему,или если винтересахребенка ему лучшевоспитыватьсяу отца, товоспитание передаетсяотцу ребенка,если таковоевозможно. СподробнойинформациейВы можетеознакомитьсяв ответе № 153390.
ЕслиВы считаете,что воспитаниеэтого ребенка,нахождениеего рядом сВамипринесетпользу егорелигии, илизаинтересуетребенкаисламом, топостарайтесьсделать так,чтобы сыннаходилсярядом с Вами,чтобы егосердцеполюбилоВашу религию.Возможно,посредствомВас Аллахспасет его отОгня.
В Вашейситуации, какнам видится,Вам следует проявлятьзаботу о нем,завоеватьего сердцемягкостью, милосердиеми вниманием кего заботам,чтобы онвидел в Вас прекрасныйпримермусульманина.Делать всё длятого, чтобыон скучал поВам, когдаВас нет, ирадовался,когда Вы егонавещаете. Этооткроет егосердце дляВашихискреннихсоветов инаставлений.
СказалВсевышнийАллах:
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
ПомилостиАллаха ты былмягок поотношению кним. А ведьесли бы тыбыл грубым ижестокосердным,то онинепременнопокинули бытебя. Простиже их,попроси дляних прощенияи советуйся сними о делах.Когда же тыпримешьрешение, тоуповай наАллаха, ведьАллах любитуповающих (сура 3Семейство ‘Имрана,аят 159).
Еслизаконы непозволяютВамзаниматься воспитаниемребенка, и Выне можетеникак повлиятьна это, то, мынадеемся,на Вас,еслипожелает Аллах,не будетгреха. Исламстирает тегрехи, чтобылисовершеныранее.Ребенокпоявился врезультатеВаших действийдо ислама, иАллах снял сВас, если Онпожелает,этот грех,когда Выпринялиислам.
Большезаботьтесь отом, что ждет Васвпереди. Возместитето, что Вы несмогли сделатьдля этогоребенка, тем,что Высделаете длясвоихзаконныхдетей.
Чтокасаетсявстречи сматерьюребенка, то Выможетевстречатьсяс ней вприсутствии третьегочеловека:Вашей женыили матери, например,или вприсутствииеёродственника-мужчины.Делая это длятого, чтобыизбежатьзапретногоуединения.
А Аллахуведомо лучше.