Хвала Аллаху.
Первое.
Небулайзер – это устройство для ингаляций, доставляющий жидкое лекарство прямо в легкие после превращения его в мелкодисперсный аэрозоль, который можно вдыхать через нос или рот. Этот аппарат применяется при лечении сезонной аллергии, при затруднённом дыхании и других заболеваниях дыхательной системы.
Ингаляция мелкодисперсным аэрозолем нарушает пост, поэтому постящемуся нельзя использовать данный аппарат в дневное время Рамадана, только если в этом нет острой необходимости. Если он использует его, то его пост нарушится.
См. ответ на вопрос № 78459.
Второе.
Нельзя давать фетвы, основываясь на предположениях. До того, как сказать, что этот аппарат не нарушает пост, она должна была уточнить этот вопрос или направить больного к знающим людям.
Поэтому эта доктор должна покаяться перед Всевышним Аллахом и сообщить больному о своей ошибке. Она хорошо поступила, связавшись с больным и послав ему сообщение. Каких-либо искупительных действий /каффара/ на ней нет, и она не обязана делать больше упомянутого нами. Если больной использовал этот аппарат, на нём нет ничего, кроме возмещения поста.
Шейха Ибн ‘Усаймина, да смилостивится над ним Аллах, спросили: Если кто-то дал кому-то фетву, но через некоторое время стал разбираться в словах учёных относительно этого вопроса и узнал, что его фетва была неверна. Что ему следует делать, и есть ли на нём грех? Просим вас помочь нам.
Шейх, да смилостивится над ним Аллах, ответил: «Если первая фетва была основана на иджтихаде, то есть он усердно искал [правильное мнение], но через некоторое время, после [новых] поисков и обсуждений узнал, что его первый иджтихад был неверным, в таком случае на нём нет греха. Ведь великие имамы делали подобное. И вы можете обнаружить, что от одного из них передаётся несколько мнений.
Но если его первая фетва была дана без знания и без иджтихада, и была основана только на предположении (а некоторые предположения являются грехом), то ему совсем запрещено давать фетвы, основываясь только лишь на предположениях и догадках. Так как если он станет поступать подобным образом, то скажет в отношении Аллаха то, чего не знает, а говорить об Аллахе без знания — один из великих грехов, потому что Всевышний сказал:
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Скажи: “Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете”.
Такой человек обязан найти того, кто задал ему вопрос и сообщить ему о своей ошибке. Если он сделает это, то я надеюсь, Аллах примет его покаяние.
Вопрос выдачи фетв без знания – вопрос серьёзный. Так как в этой ситуации впадает в заблуждение не только спросивший, но бывает так, что спросивший распространяет это среди людей и заблуждает многих. Это является ошибкой и несправедливостью[по отношению к людям]». Ибн ‘Усаймин. Фатауа нурун ‘аля-д-дарб.
Третье.
Если этот врач прописала лечение этим аппаратом для тех, кто нуждается в нём в дневное время, и не напомнила больному, что он нарушает пост, то на ней нет греха, так как этот больной и так не будет постится из-за своей болезни. Он имеет оправдание. Больной [сам] должен спросить знающих: нарушает ли пост этот аппарат или не нарушает. Если он проявит небрежность, то виноват он сам.
Если она прописала лечение этим аппаратом больному, которому необязательно использовать его именно в дневное время, и не обратила его внимание на то, что он нарушает пост, тогда на ней будет грех, если она знала, что этот пациент будет использовать его в дневное время, и все равно не предупредила его. Так как она стала причиной нарушения им поста, не имея на то оправдания. Но если она не знала, когда больной будет использовать этот аппарат: днём или ночью, тогда на ней нет греха.
Ей и другим врачам следует изучить шариатские вопросы, с которыми они сталкиваются в процессе лечения больных, такие как очищение, молитва и пост, дабы не испортить поклонение больного из-за незнания. Если же у них есть сомнения [относительно какого-либо вопроса], то тогда следует направить больного к знающему человеку, чтобы он сам спросил о положении того или иного действия.
А Аллаху ведомо лучше.