Хвала Аллаху.
Во-первых, очищение от менструации подтверждается одним из двух признаков.
Первый признак – это выход белых выделений, и эти выделения известны женщинам.
Второй признак – это полная сухость, то есть если женщина поместит в место выхода менструальной крови ватку или подобное, то она выйдет полностью чистой и без какого-либо следа от крови, желтоватых выделений и коричневатых.
Женщина не должна торопиться с полным омовением и не совершать его, пока не убедится в полном очищении.
Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал:
Глава о начале и окончании менструаций. Женщины посылали ‘Аише небольшой сосуд с ваткой, на которой были следы желтоватых выделений. Они говорила им: „Не торопитесь, пока не увидите белую каплю“, подразумевая этим очищение от менструации. До дочери Зайда ибн Сабита дошли известия, что женщины разжигают светильники глубокой ночью, чтобы посмотреть не настало ли очищение, и она сказала: „Женщины не совершали подобного“ и порицала их за это.
Под белой каплей подразумевается то, что ватка выходит белая, чистая, без желтизны на ней.
Во-вторых, если женщина убедилась в очищении до утренней зари, то она обязана поститься. Если же она не была уверенна, то ее пост не будет верным, даже если предположить, что в течение дня никаких выделений не будет. Потому что намерение поститься будет верным только при полной уверенности в окончании менструации.
В-третьих, если женщина совершит полное омовение в первую часть ночи, не будучи уверенной в очищении от менструации, а после этого до утренней зари убедится, что очистилась, и станет поститься и совершать молитву, не совершая заново гусль, то ее пост будет верным, однако молитва – нет.
И это потому, что для поста достаточно того, чтобы менструация прекратилась, даже если она не совершила полного омовения.
Что же касается молитвы, то для нее обязательно должно быть полное омовение /гусль/. Ее первое большое омовение не будет верным, потому что она совершила его, сомневаясь в окончании менструации.
В комментариях Мунтаха-ль-ирадат сказано: (И) условием верности (полного омовения после менструации или родового кровотечения является их окончание), то есть полное прерывание (окончание – прим. пер.) менструации или послеродового кровотечения, потому что их наличие несовместимо с омовением[1].
Аль-Бухути, автор Кашшафу-ль-кына‘, говоря о том, что делает полное омовение обязательным, сказал: «(Пятое – выход менструации), потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Фатыме бинт Аби Хубейш: „Если она уйдет, то совершил полное омовение и (начинай) совершать молитву“ (аль-Бухари, Муслим).
Также он велел совершить полное омовение Умм Хабибе, Сахле бинт Сухайль и Хамне другим.
Это подтверждает слова Всевышнего Аллаха:
فإذا تطهرن فأتوهن
„А когда они очистятся, то приходите к ним…“ (Коран. Сура „Корова“ 2:222), то есть, когда совершат омовение. Он запретил мужу иметь половой акт с женой до тех пор, пока она не совершит гусль, что указывает на обязанность жене совершить полное омовение.
Оно становится обязательным по причине выхода менструации, и прекращение ее – условие верности этого омовения»[2].
А Аллах знает лучше.