Хвала Аллаху.
Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было велено довести религию до всех людей. Сказал Всевышний Аллах:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ
Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником… (сура 34 Саба, аят 28).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подчинился приказу, призвал свой народ и тех, кто проживал вокруг. Когда же он одержал победу на Аравийском полуострове, и арабы стали принимать религию Аллаха толпами, положение нормализовалось, и он стал призывать других: стал отправлять писания и делегации к королям и правителям.
Передают со слов Анаса что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал послания хосрою, императору (Византии) и негусу, а также всем правителям (соседних областей и стран), призывая их к Аллаху. (Что касается негуса, то это) был не тот негус, по которому Пророк совершил заупокойную молитву (Муслим № 1774).
Ибн Хаджар в Фатху-ль-Бари сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал негусу, и он принял Ислам. По нему, когда тот умер, Пророк совершил заупокойную молитву. После этого он написал новому негусу. (Второй негус) остался неверующим.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направил к хосрою ‘Абдуллаха ибн Хузафа, Дихъю – к императору Византии, Салита ибн ‘Амру – к Хаузе ибн ‘Али, что правил в Йамаме, аль-‘Аля ибн аль-Хадрами – к аль-Мунзиру ибн Сауа, что правил в Хаджар, ‘Амру ибн аль-‘Аса к Джа‘фару и ‘Аббаду, сыновьям аль-Джаланди в Омане, - Шуджа‘а ибн Уахба к Ибн Аби Шамиру аль-Гассани, и Хатыба ибн Абу Бальта‘а - к мукаукысу (правителю Египта). Он написал негусу, и тот принял Ислам. Когда же негус умер, Пророк совершил заупокойную молитву. После этого он написал негусу, правившему после него, и отправил к нему ‘Амру ибн Умейа.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал их к Исламу и поклонению Ему Одному. Подробнее смотрите в Заду-ль-ма‘ад (Т. 3. С. 688-697), там приводятся тексты посланий пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ответы правителей ему.
В послании пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к Ираклию, правителю Византии, было сказано следующее:
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, правителю Византии.
Мир тому, кто следует правильным путём.
Я призываю тебя к Исламу. Прими Ислам, и ты будешь спасен, прими Ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, а если ты откажешься, то понесешь на себе бремя греха своего и своих подданных!
„О люди Писания! Придите к слову единому для нас и для вас, и давайте скажем, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и что никого не будем придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ помимо Аллаха“ (сура Семейство Имрана, аят 64)» (аль-Бухари № 7, Муслим № 1773).
Из всех перечисленных правителей Ислам приняли только негус, первый правитель Абиссинии, и правитель Омана со своим братом.
Ираклий был на пути принятия Ислама, но испугался своего народа, и побоялся потерять свое правление. И так же поступили остальные, они предпочли эту жизнь жизни последующей, совершили проступок и потерпели убыток.
В предыдущем хадисе от аль-Бухари и Муслима передается, что когда Ираклий спросил Абу Суфьяна о качествах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и о том, к чему он призывает, он узнал, что Мухаммад действительно посланник Аллаха. Он сказал: Если то, что ты говоришь, верно, это значит, что он – Пророк, и он непременно завладеет тем, что ныне принадлежит мне. Я знал, что появится пророк, но не думал, что он один из вас. И если бы я знал, что сумею добраться до него, то постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то непременно омыл бы ноги его!
Это указывает, что он предполагаю, что не останется в живых, если переселится к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. От него также передаются следующие слова: Я знаю, что он – Пророк, но не могу я этого сделать. Если я сделаю это, то потеряю власть, и византийцы убьют меня, а также: Клянусь Богом, я знаю, что он является посланником, но я опасаюсь византийцев, которые причинят мне вред. Если бы не это, то я последовал бы за ним.
Ибн аль-Кайим в Заду-ль-ма‘ад (Т. 3. С. 694) сказал, что когда Ираклий узнал о принятии Ислама негусом, сказал: Клянусь Богом, если бы не моя приверженность к власти, то я бы поступил так, как он.
Он боялся за себя и свою власть, которую потеряет, если переселится к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и примет ислам. Однако если бы Ираклий постиг смысл слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в писании, которое от него получил: Прими Ислам, и ты спасешься!, и понял это и в отношении этой жизни, и в отношении последующей, то он бы, приняв Ислам, спасся от всего, чего опасался. Однако этому может содействовать только Аллах, ведь негус принял Ислам,и власть осталась в его руках.
Для дополнительной информации обратитесь к Фатху-ль-Бари, к толкованию хадиса № 7, и к Шарху Муслим ан-Навави, к толкованию хадиса № 1773.