Хвала Аллаху.
Ученые разногласили о хукме (религиозно-правовом решении — прим. пер.) оставления поста для беременной и кормящей грудью женщины. И в этом вопросе есть несколько мнений:
1. Они обязаны лишь возместить пропущенные дни, и это мазхаб имама Абу Ханифы (да помилует его Аллах). Из числа сподвижников это мнение высказал `Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах).
2. Если они (оставили пост), побоявшись за своё здоровье, им нужно только возместить пост, а если они побоялись за своего ребёнка, то им нужно возместить пост и накормить бедняка за каждый (пропущенный) день. Это мазхаб двух имамов: Аш-Шафи` и Ахмада, а аль-Джассас передал это от Ибн `Умара (да будет доволен Аллах ими обоими).
3. Им нужно лишь накормить бедняков, и не нужно возмещать пропущенные дни. Из сподвижников это мнение высказал `Абдуллах ибн `Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими). Также, это мнение передал Абу Кудама в аль-Мугни [3/37], от ибн `Умара (да будет доволен Аллах ими обоими).
Привёл Абу Дауд [2318] от Ибн `Аббаса (относительно аята): А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка [аль-Бакара 2:184]. Он сказал: Это было позволение старому мужчине и старой женщине, они оба могут поститься с трудом, и им разрешено оставить пост и накормить бедняка за каждый пропущенный день. А также (в таком же состоянии находится) беременная и кормящая грудью, если они боятся. Абу Дауд сказал: «То есть, за своего ребёнка (если они боятся за его жизнь и здоровье — прим. пер.), они оставляют пост и кормят бедняков. Ан-Навави сказал, что его иснад (цепочка передатчиков) — хасан (хорошая).
Это также приводит аль-Баззар, добавив в конце: «Ибн `Аббас говорил матери своего сына, которая была беременна: Ты находишься в положении того, кто не способен поститься, и поэтому тебе необходимо раздать фидья, и на тебе нет возмещения. Ад-Даракутни классифицировал его иснад как сахих (достоверный). Об этом сказал аль-Хафиз в ат-Талхис.
Аль-Джассас передал в Ахкям аль-Куран о разногласии сподвижников в этом вопросе, он сказал: «Саляфы (предшественники) разошлись в этом вопросе на три мнения: `Али сказал: «Если они оставили пост, на них возмещение, и нет на них фидья. Ибн `Аббас сказал: «На них фидья без возмещения. Сказал Ибн `Умар: На них фидья и возмещение.
Те, кто сказали, что на них только возмещение, приводят несколько доказательств:
1. То, что передал ан-Насаи [2274]. От Анаса, от пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: Воистину, Аллах снял с мусафира (путника) половину намаза и пост, (а пост Он также снял) с беременной и кормящей грудью. Аль-Альбани классифицировал этот хадис как сахих в Сахих ан-Насаи. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал хукм беременной и кормящей грудью, подобно путнику (мусафиру). Мусафир оставляет пост и возмещает, так же и беременная, и кормящая грудью. Смотри в Ахкам аль-Куран Аль-Джассаса.
2. Делая аналогию с больным, подобно тому, что больной оставляет пост и возмещает его, так же могут поступить беременная и кормящая. Смотри: аль-Мугни [3/37], аль-Маджму` [6/273].
Это мнение выбрала некоторая группа учёных.
Сказал шейх Ибн Баз в Маджму` фатава [15/225]: «Хукм беременной и кормящей тот же, что и больного. И если для них соблюдение поста становится затруднительным, то им дозволено не поститься, но когда появится возможность, они должны возместить эти дни, подобно больному человеку. Некоторые учёные сказали, что для них достаточно кормления: за каждый день по одному бедняку. И это более слабое и непредпочтительное мнение. А правильное мнение — что они должны возместить дни поста, подобно путнику и больному, из-за слов Аллаха, Велик Он и Славен:
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
…А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время… [аль-Бакара 2:185].
Он также сказал в Маджму` фатава [15/227]: «Правильное в этом вопросе то, что на беременной и кормящей — возмещение, а то, что приводится от Ибн `Аббаса и Ибн `Умара, что беременная и кормящая должны накормить бедняков — это более слабое мнение, противоречащее шариатским доказательствам. Аллах, Пречист Он, говорит:
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
…А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время… [аль-Бакара 2:185]. Беременная и кормящая подобны больным, и не похожи по своему положению на пожилого немощного человека. Они схожи по положению с больным человеком, и поэтому они должны возместить, когда они смогут сделать это, даже если возмещение запоздает…».
Также приводится в фетвах постоянного комитета [10/220]: «Если беременная женщина опасается, что пост в Рамадан повредит ей или ее ребенку, то она разговляется и должна возместить пропущенные дни поста. В этом вопросе она подобна больному, который не в состоянии поститься или боится, что это навредит ему. Сказал Всевышний Аллах:
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
…А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время… [аль-Бакара 2:185]. Также и кормящая грудью, если она боится нанести себе вред кормлением ребёнка в Рамадан, или боится навредить своему ребенку, если она будет держать пост и оставит кормление ребёнка; в этом случае она не постится и только возмещает пропущенные дни поста».
Также в фетвах постоянного комитета пришло [10/226]: Что касается беременной, то пост для неё является обязательным во время беременности, кроме тех случаев, когда она опасается за себя или своего ребенка. В этом случае ей разрешается не поститься, а после рождения ребенка и очищения от послеродового кровотечения, она должна возместить те дни… Для неё недостаточно накормить бедняков за эти дни. Напротив, она обязана поститься пропущенные дни, и этого будет достаточно.
Шейх Ибн `Усаймин в аш-Шарх аль-Мумти` [6/220], после того, как упомянул разногласия учёных о мнении Шариата по этому вопросу, и выбрал мнение, что они должны лишь возместить пост, он сказал: Это более сильное и предпочтительное мнение для меня. Потому что лучшее, что можно сказать о них, это то, что они подобны больному и путнику, и они обязаны лишь возместить пост.
А Аллаху ведомо лучше.