Allah’a hamd olsun.
Bu hadisi, İbn-i Huzeyme sahihinde (3/191, hadis no:1887)) rivâyet etmiş ve şöyle demiştir:
"Eğer haber (hadis) sahih ise, Ramazan ayının faziletleri babı".
el-Munzirî'nin (et-Terğîb ve't-Terhîb, c: 2, s: 95) kitabı gibi bazı kaynaklarda "in" (ise) lafız sâkıttır.
el-Munzirî şöyle der:
"Bazıları, İbn-i Huzeyme'nin; 'haber (hadis) sahihtir', dediğini zannetmişlerdir. Oysa İbn- Huzeyme böyle kesin bir dille söylememiştir."
Hadisi, el-Mehâmilî, "Emâli'l-Mehâmilî" (s: 293)'de, Beyhakî, "Şuabu'l-Îmân"(7/216)'da ve "Fedâilu'l-Evkât" (s: 146), hadis no: 37)'de, Ebu'ş-Şeyh İbn-i Hibbân, "es-Sevâb"'da rivâyet etmişler, es-Sââtî, "el-Fethu'r-Rabbânî", (9/233)'de ona isnat etmiş, Suyûtî de "ed-Durru'l-Mensûr"d zikretmiş ve şöyle demiştir:
Hadisi, el-Ukaylî tahric etmiş ve zayıf olduğunu belirtmiştir. el-Asbahânî, "et-Terğîb ve't-Terhîb"de ve el-Muttekî el-Hindî de "Kenzu'l-Ummâl"(8/477)'de tahric etmiştir.
Hepsi de hadisi Saîd b. Museyyib, o da Selmân el-Fârisî yoluyla rivâyet etmişlerdir.
Hadis iki sebepten dolayı senedi zayıftır:
Birincisi: Hadisin senedinde inkita' (kesiklik) vardır.Zirâ Saîd b. Museyyib, Selmân el-Fârisî'den -Allah ondan râzı olsun- hadisi işitmemiştir.
İkincisi: Hadisin senedinde Zeyd b. Ced'ân vardır. İbn-i Sa'd onun hakkında şöyle demiştir:
"Zey b. Ced'ân'da zayıflık vardır ve o huccet sayılamaz."
İmam Ahmed, Yahya b. Maîn, Nesâî, İbn-i Huzeyme, el-Cevzcânî ve başkaları onun zayıf olduğunu belirtmişlerdir.
Nitekim "Siyer-i A'lâmi'n-Nubelâ"(5/207)'de bu şekilde zikredilmiştir.
Ebu Hâtim er-Râzî hadisin münker olduğuna hükmetmiştir. Aynı şekilde el-Aynî (Umdetu'l-Kârî" (9/20)'de ve Elbânî "Silsiletu'l-Ehâdîsi'd-Daîfe ve'l-Mevduâ" (2/262, hadis no:871)'de hadisin zayıf olduğuna hükmetmiştir.
Böylelikle hadisin senedinin ve bütün rivâyetlerinin zayıf olduğu, hadisçilerin de münker olduğuna hükmettikleri açıkça belli olmaktadır. Ayrıca hadiste sâbit olup olmadığı belli olmayan bazı ifâdeler içermesi üzerinde düşünülmesi gerekir.
Örneğin Ramazan ayının üç kısma ayrılması: İlk on gününün rahmet, sonraki on gününün mağfiret, son on gününün de cehennemden azad edilmek gibi. Bunların hiçbir delili yoktur. Aksine Allah Teâlâ'nın lütuf ve ihsanı geniştir. Ramazan'ın hepsi rahmet ve mağfirettir.Ramazan'ın her gecesinde ve iftar sırasında Allah Teâlâ'nın cehennemden azat ettiği nice kulları vardır. Nitekim bu konuda sabit hadisler vardır.
Yine: Selmân el-Fârisî'nin hadisinde geçen:
مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ.
"Kim bu ayda iyi bir hasletle Allah’a yaklaşırsa (o hasleti vesile kılarsa), bu ayın dışında farzı edâ eden kişi gibi olur."
Bu sözün hiçbir delili yoktur.Aksine hem Ramazan'da, hem de Ramazan dışındaki aylarda nâfile ibâdet, nâfile ibâdet olarak, farz ibâdet de farz ibâdet olarak kalır.
Yine: Selmân'ın hadisinde geçen:
وَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيهِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ.
"Kim bu ayda bir farzı edâ ederse, bu ayın dışında yetmiş farzı edâ eden kimse gibi olur."
Bu sınırlamanın üzerinde düşünülmesi gerekir.Zirâ hasene (sevap),hem Ramazan'da, hem de Ramazan dışındaki aylarda on katından yedi yüz katına kadar karşılık görür. Oruç dışında hiç bir ibâdet bundan ayrı tutulamaz. Ancak orucun ecri sınırlanamayacak kadar büyüktür.
Nitekim Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunan kudsî hadiste Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ يَوْمَئِذٍ، وَلاَ يَسْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّى امْرُؤٌ صَائِمٌ. [ متفق عليه ]
"Âdem oğlunun her ameli kendisinedir, ancak oruç müstesnâ, o benim içindir ve onun mükafatını ben vereceğim.Oruç kalkandır. Sizden birinizoruçlu olduğu bir günde kötü söz söylemesin, kavga etmesin. Ona biri sataşır veya kötü söz söylerse: 'Ben oruçluyum' desin." (Buhârî ve Müslim)
Bu sebeple zayıf hadislerden sakınmak, hadisle konuşmadan önce onun derecesini araştırmak ve Ramazan'ın fazîleti hakkındaki sahih hadisleri seçmeye çalışmak gerekir.
Allah Teâlâ herkesi hayırlı amellerde muvaffak eylesin, oruç, kıyam ve diğer amelleri bizden kabul etsin.
Allah Teâlâ en iyi bilendir.