Allah’a hamd olsun.
Şayet anlaşmada ücret belirlenmemiş ve öğretmenin ücretli olarak ders verdiği biliniyorsa öğretmen, piyasa da belirlenen ücreti alabilir. İçinden geçirdiği rakama itibar edilmez.
El Ravd el Murabba s. 410 eserinde şöyle geçmektedir:
Şayet bir kimse, anlaşma veya akit olmaksızın bir hamama veya bir gemiye girerse veya elbisesini bir terziye verirse normal şartlarda uygulanan ücreti vermesi gerekir.
Bunun üzerine şayet öğretmen meblağın bir kısmından feragat ederse öğrencinin babasına iyilik yapmış olacaktır. Ancak aynı mesleği icra edenlerden daha fazla alması ancak öğrencinin babasıyla yapılacak açık bir anlaşmayla caizdir. Aksi takdirde helal olmaz.
İkincisi:
Kiralama ile borç birlikte yapılması caiz değildir. Nitekim Rasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem şöyle buyurdu: “Borç ve satış aynı anda yapılmaz” (Tirmizi 1234,Ebu Davud 3504, Nesani 4611)
Kiralama, yararlanılan hizmet satışıdır. Cumhur alimleri borç ile komisyonculuk gibi bedele tabi olan bir işlemi birlikte yapılmasını yasaklamıştır.
Şayet verilen para ücretin peşin olan kısmı olduğunu kabul edersek ücretin belirli olması durumunda sakıncası yoktur. Ama ücretin belirsizliği kiralamayı geçersiz kılar. Böylece elindeki para emanet hükmünde olur. bunu kullanırsa borç olarak almış olacaktır.
En iyisini Allah bilir.