学者们关于不礼拜的人是卡菲尔，不礼拜的程度为何是有分歧的：大部分学者认为一番主命拜或两番主命拜不礼就是卡菲尔了；而有些学者则认为只有完全抛弃拜功人，才是卡菲尔。
第一种主张是伊斯哈格·本·喇海维（愿真主慈悯他）传述的圣门弟子和再传弟子的主张。伊玛目穆罕默德·本·乃苏勒·麦鲁兹（愿真主慈悯他）说：“我听伊斯哈格说：‘依正确的传述：真主的使者（愿真主祝福他，并使他平安）确把不礼拜的人断为卡菲尔，同样，从先知（愿真主祝福他，并使他平安）时代到我们今天的学者们都认为：无任何理由故意推迟以至于失去礼拜时间而不礼拜的人就是卡菲尔。晌礼的时间推迟到太阳西落，昏礼的时间推迟到黎明。
如我们所说的有最迟的礼拜时间，因为先知（愿真主祝福他，并使他平安）在阿拉法特山和穆兹代理法，在旅途中两拜并礼，其中一番在另一番拜的时间礼的。当先知（愿真主祝福他，并使他平安）把第一番拜的时间当作下番拜的时间，把下番拜的时间当作第一番拜的时间，在有原由的情况下把两番拜并在一个时间内礼。如来例假的妇女：如果在太阳西落前干净的，她应该礼晌礼和晡礼；如果是在后半夜干净的，她应该礼昏礼和霄礼。摘自《重视拜功的价值》（2/929）
穆罕默德·本·乃苏勒（愿真主慈悯他）引述了伊玛目艾哈迈德所说的：“一个人不会因为罪恶而被断为卡菲尔，除非他是故意不礼拜，如果不礼拜以至于到下番拜功的时间，那么就给他三次忏悔的机会。”他还引述了伊本·穆巴拉克所说的：“无原由的故意不礼拜以至于进入了下番拜功的时间的人，则是卡菲尔。”摘自《重视拜功的价值》（2/927）
伊本·哈兹米（愿真主慈悯他）说：“据传述：欧麦尔·本·罕塔布（愿真主喜悦他）、麦阿兹·本·吉伯日、伊本·麦斯欧德及部分圣门弟子（愿真主慈悯他们）、伊本·穆巴拉克、艾哈迈德·本·罕百里和伊斯哈格·本·喇海维（愿真主慈悯他们）及17个圣门弟子（愿真主喜悦他们）都认为：故意不礼主命拜，以至于失去拜功时间的人，就是卡菲尔，叛教之人。这也是马利克的同伴阿卜杜拉·本·马基素以及阿卜杜·穆日克·本·哈比布·安得鲁西等人的主张。”摘自《懒惰、私欲和怠慢章》（3/128）
伊本·哈兹米（愿真主慈悯他）还说：“据传述：欧麦尔、阿卜杜·热合玛尼·本·奥夫、麦阿兹·本·吉伯日及其他的圣门弟子（愿真主喜悦他们）认为：故意不礼一番主命拜，直到出了礼拜的时间的人，就是卡菲尔，是叛教之人。”摘自《麦罕俩》（2/15）
以阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹（愿真主慈悯他）领导的教法案例解答常务委员会也是以此判断的。《教法案例解答》（6/40，50）
至于第二种说法：只有完全不礼拜的人，才是卡菲尔。这是伊斯兰学者伊本·台伊米（愿真主慈悯他）所主张的，尽管他把部分拜功不礼的，伊玛目或伊玛目的代理者要求他礼拜但还不礼拜的人断为卡菲尔；他（愿真主慈悯他）还认为有时礼拜，有时不礼拜的人，如果决定不再礼拜了，他则是隐藏的卡菲尔，即：他在清高的真主那里已是一个卡菲尔了。
可参阅《教法案例解答全集》（22/49）（7/615）和《榭勒哈欧姆待》（2/94)
学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）就持此主张，他说：“有证据证明只有经常不礼拜的人才是卡菲尔，即：已决定放弃拜功所以不礼晌礼和晡礼，也不礼昏礼和霄礼还有晨礼，这种人就是卡菲尔。如果礼一番主命拜或两番主命拜的话，还不算是卡菲尔，这也不能说其完全放弃了拜功。先知（愿真主祝福他，并使他平安）确说：‘穆斯林与举伴主者及卡菲尔之间的区别就是是否放弃拜功。’而并没有说放弃哪一番拜。”摘自《榭勒哈牧牧媞阿》（2/26)
至于有关仅礼聚礼而不礼其它拜功的人的断法，我们没有找到有关学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）对此问题判断的书面记载，但我们曾口头问过他这个问题，他回答说：“表面上，他已是卡菲尔，这是因为他一个星期35番拜只礼一番的话，少的可怜，也没有人会说这样的人是礼拜者，他确是放弃拜功的人。”
真主至知！