第一：下气是坏小净的事项之一。由《布哈里圣训集》第（135）段收录的：据艾布·胡莱伊莱（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（祈求真主赐福他，并使他平安）说：“小净坏了的人的拜功不被接受，直到重新洗小净。”一个来自哈达拉毛的人问艾布·胡莱伊莱指的是哪种坏小净事项？他回答说：“可以控制住的下气及频繁下气两种。”
下气有两种：
其一：有时间间隔性的。如下气后，停一段时间不会下气，这段时间足够洗小净和礼拜。像这种情况，应该在没有下气的这段时间内洗小净、礼拜。
其二：持续不断的下气。没有固定的时间，随时都有下气的可能。像这种情况，在每番拜入时后，洗小净。可以这个小净礼主命拜和所想礼的副功拜，再下气也是无妨的，即便是在拜功中也没关系。
伊斯兰学者伊本·台伊米（愿真主慈悯他）说：“如果在礼拜这段时间内无法保持小净的人，只要洗个小净，礼拜就行了，即便在拜功中下气或是有分泌物溢出也是无妨的，不会因此而坏小净。这是学者们一致所持的观点，他最多为每番拜洗一个小净。”摘自《教法案例解答全集》（21/221）。《常务委员会对教法案例的解答》（5/411）中言：“下气本身属坏小净的事项，但如果某人持续不断地下气，他只要在想礼拜时为每番拜洗一个小净就行了。在这之后，即便是在拜中再下气，也不会因此而坏拜的，他要做的是继续完成拜功。
清高的真主是使他仆人容易的，为他们排除障碍，就如清高他所言的：【真主只想你们容易。】《黄牛章》（第185节），又言：【关于宗教的事物，他没有以任何烦难为你们的义务。】《朝觐章》（第78节）
第二：如果所下的气是令人讨厌的，有异味的，是不允许你去清真寺的，因为这会影响其他的礼拜人和天使的。
由《布哈里圣训集》第（5452）段和《穆斯林圣训集》第（564）段收录的：据嘉毕尔·本·阿卜杜拉（愿真主喜悦他俩）传述：先知（祈求真主赐福他，并使他平安）说：“谁吃了（生）葱、蒜、韭菜，他就不要接近我们的清真寺，因为人们反感的东西天使也会反感。”由《穆斯林圣训集》第（567）段记载：据欧麦尔（愿真主喜悦他）说：“人们啊，你们所吃的两种植物，在我认为它们是恶劣的东西——葱和蒜。我曾看见真主的使者（祈求真主赐福他，并使他平安）在清真寺发现谁身上有葱、蒜的气味，就命他出去，到白克尔去。所以谁想吃葱和蒜，就让他煮熟再吃。”
这证明应该保持清真寺空气清新，禁止身上带有异味的人去清真寺或滞留在清真寺。
《卡沙菲给纳阿》（365/2）中记载：“按圣行应保持清真寺的清洁，清除肮脏、污秽的东西，清除迷眼的灰尘和树棍等，不要在清真寺剪指甲、唇须、剃头、拔腋毛……因为清真寺不是为这些而建的。
另外按圣行还因各种异味而保持清真寺的空气清新，如葱、蒜、韭菜、萝卜等，即便清真寺内没有其他人也不行，因为使者（祈求真主赐福他，并使他平安）说：“人们反感的东西，天使也反感。”《伊本·玛吉圣训集》；又说：“谁吃了这两种植物，就不要接近我们礼拜的地方。”另一段圣训传述为：“不要接近我们的清真寺。”《帖尔密吉圣训集》帖尔密吉说：这是一段优良、正确的圣训集。
吃了这些葱、蒜等有强烈异味的东西的人，如果进了清真寺，应让他出去，直到这种异味消失。
以此类推，如果下气是有异味的也应离开清真寺，因为他的异味影响了他人，我们应该保持清真寺的气味清新，故此不要让他在清真寺呆。
如果所下的气是没有气味的，不妨碍他进入清真寺，他可以呆在清真寺。
伊玛目布哈里（愿真主慈悯他）在其圣训集中写有“在清真寺坏小净章”。
伊本·勒吉布（愿真主慈悯他）在《法塔哈·巴勒》中说：“布哈里的意思为：允许在清真寺坏小净，因为使者（祈求真主赐福他，并使他平安）这样提及过，并没有禁止此事，只是说这会影响天使们的拜功。”
哈桑、阿塔和伊斯罕格都持允许在清真寺坏小净的观点。
例如，特殊情况允许在清真寺睡觉，这是没有任何分歧的。其中包括为坐静，允许坐静人在清真寺睡觉。大部分教法学家认为即便没有特殊需求也允许在清真寺睡觉。在睡眠中经常有下气的现象发生，如果禁止在清真寺下气，那么无论何种情况，也不允许在清真寺睡觉。这是有背圣训明文和公议的。
真主至知。