一切赞颂全归真主。
《古兰经》、《圣训》以及前辈先贤的公议一致肯定了清高的真主在诸天之上，在“阿勒世”之上，他是最崇高的，他在万物之上。崇高的真主说：“真主曾在六日内创造天地万物，然后，升上阿勒世，除他外，你们没有任何监护者和说情者。你们怎么不记念呢？”（《古兰经》32：4）
真主说：“你们的主确是真主，他曾在六日内创造了天地，然后升上阿勒世，处理万事。”（《古兰经》10：3）
真主说：“良言将为他所知，他升起善行。”（《古兰经》35：10）又说：“他是前无始后无终的，是极显著极隐微的。”（《古兰经》57：3）先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“他是极显著的，没有一物在他之上。”这方面意义的古兰经和圣训非常多。与此同时，清高的真主又昭示我们他与他的仆人同在。真主说：“难道你不知道真主是全知天地万物的？凡有三个人密谈，他就是第四个参与者；凡有五个人密谈，他就是第六个参与者；凡有比那更少或更多的人密谈，无论他们在那里，他总是与他们同在的。”（《古兰经》58：7）甚至在同一段经文里尊大的真主同时昭示了他升于“阿勒世”之上和他与仆人同在，真主说：“他是在六日内创造天地，然后升上阿勒世的。他知道潜入地中的，和从地中生出的，与从天空降下的，和升上天空的。无论你们在哪里，他是与你们同在的。”（《古兰经》57：4）真主与我们同在的意义并非是真主本体与被造物同处一起，而是真主以他的全知与仆人同在，真主在“阿勒世”之上，仆人的行为不能隐瞒他。至于这段经文“我比他的命脉还近于他。”（《古兰经》50：16）大多数经注家解释这段经文为：真主以负责记录言行的天使们接近仆人。还有经注家解释为：真主以他的全知接近仆人，正如“同在”的解释一样。
这是正统派（圣行与大众派）的主张，肯定真主在众生之上，他的全知与仆人同在，不将真主混入被造物中。那些如“杰合米叶”派等否认真主的伟大属性的人，否认真主的本体在一切被造物之上，否认真主升于“阿勒世”之上，他们说，真主无所不在。祈求真主引导穆斯林大众。