第一：
我亲爱的弟兄，我们也身受同感，你在自己的环境中是那样的陌生和孤寂，有成千上万的人与你有同样的感受，尽管他们生活在家人当中，却得不到他们的援助和支持，反而会受到各方面的阻力和干扰，比如妨碍服从真主、在个人和生活中放弃履行真主的教法律例；如果这样的“怪人”是一个束手无策、各种权利被剥夺的女性，就会越发感到孤寂和陌生；我们向你报告的喜讯就是这样的“陌生人”曾经为真主的宗教做出了丰功伟绩，在宣教事业中硕果累累，那就是来自真主的恩惠和仁慈，因为他们为了主道而忍辱负重、坚忍不拔，始终渴望获得真主的回赐。
与此同时，我们认为我们因为自己的家人和亲戚朋友而遭遇的这一切，与伊斯兰民族的先驱和先贤们所遭遇的压迫、伤害和迫害相比是无足轻重的，简直无法相提并论，比如你的遭遇只是被人讽刺，仅仅说你是“不合群的怪人”，而我们的先知穆罕默德（愿主福安之）遭人诽谤和污蔑，说他是术士、骗子和疯子，然后那些伪信士造谣生事，破坏他的名誉，污蔑他的妻子阿伊莎做了丑恶之事！不仅如此，他们还当着他们的同胞弟兄、父辈和亲戚的面举起了武器，向他们宣战，与他们进行生死搏斗，更不用说他们所遭受的监禁、折磨和迫害！所以你要忍辱负重、坚忍不拔，始终渴望获得真主的回赐；千万不要中了他们的诡计而苦闷和忧愁；只要与真主同在，其它的一切都无关紧要；你的头等大事就是首先要拯救自己脱离火狱，然后全力以赴地号召别人信仰真主。
第二：
在向他们进行宣教和提供忠告的这一方面，我们嘱咐你要遵循以下事项：
1 在宣教的事业中必须要虔诚举意，只为了博取真主的喜悦；
2 你要以身作则，遵循真主的教法律例，在所有的事务中具备伊斯兰要求的高尚美德，成为你的家人和亲戚们的优秀榜样；
3 不要为了他们而在真主的教法律例中让步，否则就会降低遵循真主的教法律例的威严性，他们会瞧不起你；
4 从你的家人和亲戚中挑选一些富有理智的人，尽量地使他们加入你的阵营，站在你的身边，支持你，不要顾虑那些愚蠢和冥顽不灵的人，不要把宝贵的时间浪费在他们的身上；
5 如果与亲戚往来和座谈会给你的宗教带来消极的影响，你要继续保持自己的立场，不要与他们座谈；如果你觉得探望他们会有裨益，你就尽量地去探望他们，不要疏远他们，因为他们是病人，而你是医生，你要通过适当的方式给他们提供治疗，尽管他们拒绝也罢，条件是你要医术高超、妙手回春，对自己的宗教始终要谨慎小心，千万不能像他们那样染上罪恶的瘟疫、违法犯罪的霉运和磨难，正如欧斯曼•本•阿番（愿主喜悦之）所说：“如果人们是做好事的，则你们和他们并肩作战；如果他们是做坏事的，那你们就不要和他们同流合污。”《布哈里圣训实录》（695段）辑录。
6 使用各种各样的方法和媒介，召唤和鼓励他们去行善，比如给他们赠送逊尼派德高望重、知识渊博的著名宣教员的小册子和感人的录音带；
7 诚心实意地向真主祈祷，也许你在后半夜虔诚实意的祈祷被真主所接受，然后你会看到美好的效果，而觉得心情舒畅、心胸开阔和心旷神怡；
有人向谢赫萨利赫•本•福扎尼（愿主怜悯之）询问：“我有一些亲戚和至亲，包括我的舅舅在内；在有的日子，我的父母在他们那儿通宵达旦的聊天，他俩想让我也去探望那些亲戚，但是我拒绝了，因为在他们的座谈当中不乏罪恶的言论，他们对我说：‘真主是至仁的、至慈的。’但是我应该接续骨肉、联络近亲，我是否可以去探望他们，并且为了联络他们而忍受他们所说的那些罪恶的言论？或者我应该打断他们的夜谈？”
谢赫萨利赫•本•福扎尼（愿主怜悯之）说：“如果你去探望他们的目的是希望能够影响他们，劝化他们放弃罪恶的言论，履行反对罪恶行为的义务，那么从两个方面来说，你必须要去探望他们：
第一个方面：接续骨肉、联络近亲；
第二各方面：如果你去了，就可以履行反对罪恶行为的义务；如果你没有履行反对罪恶行为的义务，或者你的反对无济于事，尽管你竭力反对，但是他们仍然我行我素，那么你就不要去探望他们，因为在这种情况下你去探望他们，就要与他们同处有罪恶言论的坐席，你不会改变它，也没有能力去改变它，所以你应该远离他们，希望伟大的真主引导他们。”
《谢赫萨利赫•本•福扎尼法特瓦精选》( 2 / 245 )。
第三：
你不需要提醒他们通过先知（愿主福安之）的这段圣训那样求证是错误的，《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录：艾布•胡赖勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“真主拥有一百份仁慈，把其中的一份仁慈分降给了人类、精灵、牲畜和毒虫；就凭这一份仁慈，人们互相同情、互相怜悯和仁慈；就凭这一份仁慈，野兽疼爱自己的幼崽；真主把九十九份仁慈留存到复生日，用它仁慈他的仆人。”利用这一段圣训作为放弃真主的命令的借口，这是一种讽刺和轻视教法律例的行为，因为真主的仁慈是绝对不会为了那些违法犯罪的坏人而注定的，他们明知故犯地去做教法严加禁止的罪恶之事，而且其中的一部分罪恶是导致叛教的悖逆行为（库夫尔），比如抛弃礼拜等，伟大的真主说：“在改善地方之后，你们不要在地方上作恶，你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩确是临近行善者的。”（7：56）务必要对这一节经文深思熟虑，伟大的真主说：“主说：‘我的刑罚，是用去惩治我欲惩治的人的，我的慈恩是包罗万物的。我将注定以我的慈恩归于敬畏真主、完纳天课、而且信仰我的迹象者。’”（7：156）伟大的真主说：“支持宝座的和环绕宝座的，都赞颂他们的主，都归信他，都为信道者求饶，他们说：‘我们的主啊！在恩惠方面和知觉方面，你是包罗万物的，求你赦宥悔过自新、而且遵循你的正道者。求你保护他们，免受火狱的刑罚。’”（40：7）
伊本•凯西尔（愿主怜悯之）说：“‘真主的慈恩确是临近行善者的’，真主的仁慈是为了行善者而准备的，他们遵循真主的命令，远离真主的禁令。”《伊本•凯西尔经注》( 3 / 429 )
正如真主是饶恕忏悔者的，同样也是惩罚严厉的，伟大的真主说：“众人虽然不义，但你的主对于他们确是饶恕的。你的主的惩罚确是严厉的”。（13：6）伟大的真主说：“赦宥罪过、准人忏悔、严厉惩罚、博施恩惠的主。除他外，绝无应受崇拜的；他确是最后的归宿。”（40：3）伟大的真主说：“你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的；我的刑罚确是痛苦的。（15：49—50）
违法犯罪的人为什么对真主的这个属性无动于衷？否则他们一定会因为做了使真主愤怒的罪恶、并且肯定会遭到真主的这个严厉警告而浑身颤抖！！
真主至知！