第一：
谁如果在斋月的白天与妻子发生了性行为，就要肩负罪责，必须要履行罚赎，那就是释放一个奴隶；如果没有奴隶，则连续封斋两个月；如果不能封斋，则给六十个穷人管一天的饭；因为发生性行为而必须要履行罚赎的教法证据就是：《布哈里圣训实录》（1936段）辑录：艾布·胡莱赖（愿主喜悦之）传述：我们正和真主的使者（愿主福安之）在一块儿坐着，这时，一个人来见使者说：“真主的使者啊!我受伤了呀!”使者说：“你怎么受伤了?”那人说：“我封着斋和我的妻子性交了。”使者说：“你有奴隶可释放吗?”那人回答说：“没有。”使者说：“你有连续不断地斋戒两个月的能力吗？”那人回答说：“没有这样的能力。”使者说：“你有能力给六十个穷人管一天的饭吗？”那人说：“没有能力。”我们都坐着没有动。彼时，有人给使者送来了一筐枣子。使者对提问题的人说：“你把这筐椰枣拿出去散了．(这可罚赎你的过失。)”那人说：“真主的使者啊!向比我更穷的人施济吗?誓以真主：在麦地那城内再也找不到比我更穷的人了。”使者听后笑了起来，他的大牙都露出来了。使者说：“那好吧，你拿去施济于你的家人吃吧。”
这段圣训说明两个月的斋戒必须要连续完成，因为先知（愿主福安之）问他：“你有连续不断地斋戒两个月的能力吗？”谁如果开始了连续两个月的罚赎的斋戒，然后遇到了斋月，就让他完成斋月的主命斋，在开斋节不要封斋，然后继续完成两个月的斋戒，不必重新从头开始，因为斋月的主命斋不会中断连续的斋戒。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“谁如果在伊斯兰历八月的第一天开始连续两个月的罚赎的斋戒，在开斋节不能封斋，然后继续封斋；谁如果在伊斯兰历十二月的第一天开始连续两个月的斋戒，在宰牲节的四天中不能封斋，然后继续接着完成罚赎的斋戒；总而言之，如果中间穿插了不适合履行罚赎的斋戒的日子，比如在伊斯兰历八月的第一天开始连续两个月的罚赎的斋戒，中间穿插着斋月和开斋节；或者在伊斯兰历十二月的第一天开始连续两个月的斋戒，中间穿插着宰牲节的四天，所以连续的斋戒不会因此而中断，可以在以往的基础上继续完成斋戒。”《穆额尼》（8 / 29 ）
第二：
在同一个时间给六十个穷人施济一天的饭不是必须的（瓦直布），可以在不同的时间里一批一批的管饭，一直达到六十个为止，敬请参阅（1672）号问题的回答。
真主至知！