一切赞颂，全归真主。
第一：
上述问题中提到的圣训就是通过阿卜杜拉·本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训：他看到阿卜杜拉·本·哈里斯（愿主喜悦之）正在做礼拜，头发扎到后脑勺了，所以他站起来把他的头发解开了，当他结束礼拜之后，就面对伊本·阿巴斯说：“我的头发与你有何关系？”伊本·阿巴斯说：“的确，我听到真主的使者（愿主福安之）说：“这种样子与背绑着两手做礼拜的人一模一样。”《穆斯林圣训实录》（492段）辑录。
穆纳威（愿主怜悯之）说：“扎紧头发的人与背绑着两手做礼拜的人一模一样，绑着两手做礼拜是教法憎恶的行为，因为他的头发没有散开，不能落到地上，无法成为完全意义上的见证者，犹如绑着两手做礼拜的人，在叩头的时候两手不能落到地上；艾布·沙麦说：也可以指像女人一样结着辫子。”《全能主的仁慈》(3 / 6) 。
在《教法百科全书》(26 / 109-110)中说:“教法学家们一致主张男人扎紧头发做礼拜是教法憎恶的行为，也就是像女人一样把头发扎在头的周围，或者把头发聚拢起来扎到后脑勺，这是轻微的憎恶，如果在这种情况下做礼拜，其礼拜的正确有效的；
禁止这种做法的哲理就是：头发和做礼拜的人一起在叩头，所以在上述的圣训中把这种情况比作背绑着两手做礼拜的人。
大众学者主张这个禁止包括以这种样子做礼拜的人，无论是专门这样做礼拜，或者他在做礼拜之前就是这样的，因为正确的圣训是笼统的，这是通过圣门弟子传述的明显的意思。
伊玛目马力克主张：这是专门禁止以这种样子做礼拜的人。”
第二：
关于留长发以及把头发扎到后脑勺的教法律例，我们在（69822）号问题的回答中已经详细地说明了这一点，敬请参阅。
我们在其中叙述了伊本·阿布杜·宾勒（愿主怜悯之）的主张：在他的时代里留长发属于愚蠢之人的标志，学者们和清廉之士远离这种做法，这是在所有的伊斯兰国家众所周知的。
谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“留长发不是圣行，因为先知（愿主福安之）之所以留长发，是因为在他的那个时代里的人们都留长发，所以当他看到一个孩子剃了一部分头发，留着一部分头发的时候，就对他说：“要么你剃掉全部头发，要么你留下全部头发”。假如应该留长发，先知（愿主福安之）一定会对他说：“你应该留下全部头发。”
根据这一点，我们可以说留长发不是圣行，如果人们习惯留长发，就让他们去留长发，否则就按照人们习惯的样子去做，因为圣行也许通过本身而成为圣行，也许通过类别而成为圣行；比如教法没有禁止的衣服和教法没有禁止的打扮，其中的圣行就是遵循人们习惯的东西，因为先知（愿主福安之）在这些方面的做法就是遵循人们的习惯，所以我们可以说：人们的习惯就是不留长发。
因此我们的杰出学者，首先我们应该提到就是谢赫阿卜杜拉·拉赫曼·本·赛尔迪，以及我们的谢赫阿卜杜拉·阿齐兹·本·巴兹，以及其他的许多谢赫，比如谢赫穆罕默德·本·易卜拉欣和他的兄弟等其他的杰出学者都没有留长发，因为他们不认为这是圣行，我们知道：如果他们认为这是圣行，那么他们肯定是遵循圣训最严格的人。所以正确的主张就是应该遵循人们的习惯，如果你所在的地方，人们习惯留长发，你也留长发，否则就不要留长发。”《敞开门扉的聚会》（第126次聚会，第16号问题）。
根据这一点，男人留长发的问题应该归于人们的习惯，在男人们不留长发的社会中不应该留长发，而且把头发扎到后脑勺是最丑陋的样子，因为这是模仿女人和下流之人的行为。 真主至知！