一切赞颂，全归真主。
第一：
学者们对清除污秽物是不是环游正确的条件有所分歧。
大众学者主张这是条件，哈奈非学派主张这不是条件。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》（8 / 23）中说：“我们提到我们的学派主张环游的条件之一是清洁，要从坏小净的事项和污秽中干净；伊玛目马力克也坚持这个主张，马沃尔迪通过大众学者传述了这个主张，伊本•孟泽尔通过大众学者叙述：要从坏小净的事项中干净，艾布•哈尼法个人主张：从坏小净的事项和污秽中干净不是环游的条件，如果身上沾染了污秽物、或者在没有大净或者小净的情况下环游了天房，他的环游是正确有效的。”敬请参阅《穆额尼》（3 / 186）
第二：
谁如果在环游天房结束之后知道他在环游的时候身上沾染了污秽物，无论是在身体上、或者在衣服上都一样，他的环游是正确有效的，证据就是下面的艾布·赛义德传述的圣训。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）在《卡非》(1 / 510)中说：“通过伊玛目艾哈迈德传述：“谁因为遗忘，而在不干净的情况下环游了天房，直到他回来后才知道了，那么，他的朝觐是正确有效的，没有任何罪责，这说明在遗忘的情况下可以免除小净的条件；沾染污秽物的情况也是如此，因为在这个宗教功修中没有把面向天房作为条件，在奔走索法与麦尔沃中是没有把面向天房作为条件。”
谢赫伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）在《卡非之解释》中说：“假设有人穿着不干净的衣服环游了天房，他不必重新环游；如果他是出于健忘或者无知，则这件事是明确的；如果他是故意的，则没有相关的证据。”
教法学家们在《礼拜篇》中详细的叙述了这个问题节，他们说：谁如果穿着不干净的衣服做礼拜，当时不知道身上沾染了污秽物，一直到完成了礼拜，那么，他的礼拜是正确有效的，环游的情况亦是如此，谁如果在环游天房结束之后才知道衣服上沾染了污秽物，大众学者主张他的环游是正确有效的。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》（3 / 163）中说：“因为遗忘或者不知道身上的污秽物而做了礼拜，学者们对这种情况有多种主张，我们认为最正确的主张是必须要重新做礼拜，这是艾布·格拉白和艾哈迈德坚持的主张，大众学者主张不必重做，这是伊本·孟泽尔通过伊本•欧麦尔、伊本·穆赛伊卜、塔乌斯、阿塔伊、萨利姆•本•阿卜杜拉、穆贾希德、舍尔比、奈赫尔、宰海尔、叶赫亚·安萨尔、奥扎尔、伊斯哈格和艾布·扫尔传述的；伊本•孟泽尔说：“我坚持这个主张，这是拉比尔和马力克的主张，证据确凿，应该选择。”
证据就是艾布·赛义德（愿主喜悦之）传述的圣训，他说：“真主的使者（愿主福安之）正在带领圣门弟子做礼拜的时候，他脱下自己鞋放在左边，大家看见便都扔掉鞋。做完礼拜后，真主是使者（愿主福安之）说：“你们为啥扔掉鞋？”大家回答说：“我们见你脱鞋，我们便也脱了鞋。”真主是使者（愿主福安之）说；“哲布利莱天使降临我，说鞋上有污秽。”又接着说：“如果你们来到清真寺时，应该看一下鞋子，如果发现污秽，应该拭净后穿上鞋做礼拜。”《艾布·达伍德圣训实录》（650段）辑录，谢赫艾利巴尼在（艾布·达伍德圣训实录）（3 / 221）中认为这是正确的圣训。
做礼拜的人不知道身上沾染了污秽物，假如他的礼拜无效，则先知（愿主福安之）一定会命令他重新礼拜，但是他没有重新礼拜，说明在不知道或者在遗忘的情况下，身上沾染的污秽物不会使礼拜无效，环游天房与之如出一辙。
综上所述：你的环游是正确有效的，无论你的衣服在环游期间沾染了污秽物，或者发生在环游之后都一样。
真主至知！