一切赞颂，全归真主。
《古兰经》是真主的话，不可能互相矛盾，也不可能前言不搭后语，因为真主是完美无缺的；只有残缺不全的被造物所说的话有可能互相矛盾。全能的真主说：“难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”（4:82）。
所以基督徒手里现有的《印支勒》（新约）中的一部分经文互不相同和互相矛盾，因为它是没有受到保护的许多人所写的，权威学者辛迪（愿主怜悯之）在他的著作《彰显真理》中阐明了《圣经》中存在的125个差别和矛盾。
你提到的疑惑是非常孱弱的，不堪一击，可以通过两个方面进行回答：
第一个方面：否认真主的话会改变的一些经文，比如真主说：“在今世和后世，他们都将得到佳音。真主的言辞是不会变更的。那确是伟大的成功。”（10:64）
真主说：“你应当宣读你的主所启示你的经典，他的言辞，决不是任何人所能变更的。你绝不能发现一个隐避所。”（18:27）；这一节经文的意思是没有人能够改变真主的话，但真主可以替换经文的位置，也就是废止的意思，正如真主说：“当我以一节经文掉换另一节经文的时候——真主知道自己所降示的——他们说：“你只是一个捏造者。”不然！他们大半是不知道的。”（16:101）。
真主说：“凡是我所废除的，或使人忘记的启示，我必以更好的或同样的启示代替它。难道你不知道真主对于万事是全能的吗？”（2:106）
至于真主说：“真主任意勾销和确定（经典的明文），在他那里有天经的原本。”（13:39）；指的是抹消和确定众天使的册本里记载的内容，敬请参阅（43021）号问题的回答。
第二个方面：所谓“不可改变的真主的言辞”指的是宇宙的言辞，比如真主创造万物的规律、以及告诉我们的各种常道，比如奖励顺从者和惩罚犯罪者，让应该进天堂的人进入天堂，让应该入火狱的人进入火狱等，没有人可以改变真主的规律和前定的言辞（常道）。所以真主在第一节经文中说：“在今世和后世，他们都将得到佳音。真主的言辞是不会改变的。那确是伟大的成功。”这里所说的真主的规律和前定的言辞（常道）就是：敬畏真主的信士在生前和死后都会获得真主的喜讯。试问谁能够改变这种状况呢！？
至于真主说：“你应当宣读你的主所启示你的经典，他的言辞，决不是任何人所能变更的。你绝不能发现一个隐避所。”这里的意思是宇宙的言辞，如上所述；如果指的是教法的言辞，即《古兰经》是真主给先知（愿主福安之）启示的经典，所以这个《古兰经》是不可更改的，因为真主已经保证要保护《古兰经》。
谢赫伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“真主说：“你应当宣读你的主所启示你的经典，他的言辞，决不是任何人所能变更的。你绝不能发现一个隐避所。”（18:27）。
真主说：（你的主所启示你的经典），指的是《古兰经》，启示只能是言语，所以《古兰经》不是被造的。
真主说：（你的主……的经典）：《古兰经》是真主说的话，真主通过忠实的哲百利来天使把它启示给穆罕默德（愿主福安之）。
（他的言辞，决不是任何人所能变更的）意思是：没有人能够改变真主的话，但全能的真主可以替换经文的位置；正如真主说：“当我以一节经文掉换另一节经文的时候——真主知道自己所降示的——他们说：“你只是一个捏造者。”不然！他们大半是不知道的。”（16:101）
真主说：（他的言辞，决不是任何人所能变更的）：包括宇宙的言辞和教法的言辞。
* 宇宙的言辞：任何东西无一例外，没有人可以改变真主的宇宙的言辞：
如果真主规定一个人死亡，谁也不能改变它。
如果真主规定一个人贫穷，谁也不能改变它。
如果真主规定要发生饥荒，谁也不能改变它。
所有这些事情都在宇宙中发生，这一切都是通过真主的话而发生的，因为真主说：“当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：“有”，它就有了。”（36：82）。
* 教法的言辞：有可能会通过悖逆的人和伪信士而发生改变，他们想改变这些言辞：竭尽全力的想改变言辞的意思，或者改变文字，或者改变两者。”《伊本·欧塞米尼法特瓦全集》（8 / 370）。
综上所述：真主的宇宙的言辞是谁也不能改变的，真主保证要保护的教法的言辞就是尊贵的《古兰经》，真主废止其中的一部分内容，用一节经文替换另一节经文，两者之间并不矛盾，因为正如真主所说：（难道你不知道吗？真主是全能于一切的）。
真主至知！