一切赞颂，全归真主。 第一：
研究先知（愿主福安之）传记的学者们对先知诞生的确切时间有所分歧，他们一致认为先知（愿主福安之）归真的时间是伊斯兰历第十一年三月十二日！但是今天的穆斯林都庆祝这一天，并把它当作“先知（愿主福安之）的诞辰”。欲了解详细内容，敬请参阅（125690）号问题的回答。
第二：
在伊斯兰教法中没有被称为“先知诞辰”的节日，圣门弟子和再传弟子、以及他们之后的伊玛目都不知道这一个节日，更不要说庆祝这个节日；这个节日是一些无知的内学派搞出来的异端行为，然后许多的国家的普通百姓趋之若鹜，纷纷庆祝这个节日。
我们在（10070）、（13810）和（70317）号问题的回答中已经详细的阐明了庆祝这个节日是异端行为，敬请参阅。
敬请参阅谢赫萨利赫·福扎尼（愿主怜悯之）驳斥这个异端行为的著作，链接如下：
第三：
有的人非常喜爱圣行，看到在自己的国家举办的圣诞庆祝活动，并且深受其影响，他认为可以避免陷入异端行为，他只与自己的家人聚会，专门为这个节日做一些特殊的食品，让大家享用；还有的人把自己的亲朋好友召集起来庆祝圣诞活动；还有的人在这一天召集众人，为了阅读先知（愿主福安之）的传记，或者举办宗教讲座。
还有的人抱着良好的举意，让大家欢聚一堂，在异国他乡和异教徒的国度里，重振自己的宗教自豪感。
事实上，所有这些良好的意图并不能使这些庆祝活动变成合法的，它就是应该反对的异端行为；如果你们想要一个节日：开斋节和宰牲节就是穆斯林的两大节日；如果你们想要更多的节日，星期五（聚礼日）就是我们每周的节日，大家聚集在一起参加聚礼拜，可以复活自己的宗教自豪感。
如果你们做不到这一切，那么来日方长，一年当中的日子很多，你们可以在其他的时间里聚会，不要在异端节日里聚会，也可以在其他的合法的场合里聚会，比如结婚的庆祝活动，或者在婚宴中聚会，或者在“阿给格”的日子（为新生儿宰胎毛羊的活动），或者在祝贺喜事的时候聚会，这一切都可以成为加强联系、团结家人、和坚持宗教的良机。
学者们对抱着这些意图进行圣诞聚会的行为作出的教法判决（法太瓦）如下：
1 伊玛目艾布•哈芙赛•塔吉丁·法克哈尼（愿主怜悯之）在阐明庆祝诞辰的种类中说：“其一就是：一个人专门为自己的家属和亲朋好友出钱，进行聚会，目的不外乎吃吃喝喝，没有任何违法犯罪的行为，我们所说的庆祝诞辰的这种行为就是教法憎恶的异端行为，因为服从真主的良善之士没有这样做过，伊斯兰教的教法学家和出类拔萃的学者们没有这样做过。”《诞辰的来源》（第5页）。
2马力克学派的伊本·哈吉（愿主怜悯之）针对没有唱歌、弹奏乐器、男女混杂等罪恶的庆祝先知诞辰的教法律列而说：“即使没有这一切罪恶，只为了庆祝生日准备一些食物，召集自己的弟兄，不会发生上述的所有罪恶，庆祝生日本身就是异端行为；因为这是在宗教中新增加的东西，过去的先贤没有这样做过，所以最应该追随先贤的步伐，他们是遵循真主的使者（愿主福安之）的圣行最严格的人，他们最尊重先知（愿主福安之）和他的圣行；如果庆祝圣诞是合法的，他们会争先恐后的带头庆祝圣诞，他们当中没有一个人传述庆祝圣诞的事情，所以我应该追随他们的行为。”正如谢赫伊玛目阿布·塔里布（愿主怜悯之）在他的著作《入门》（2 / 10 ）中所说。 3马力克学派的伊本•哈吉（愿主怜悯之）说：“有的人主张以阅读《布哈里圣训实录》等圣训经庆祝圣诞，即使阅读圣训本身就接近真主和崇拜真主的最大的功修之一，其中有很多吉庆和丰厚的报酬，也只能按照教法规定方式和条件去做，不能以庆祝圣诞的举意去阅读；难道礼拜不是最能接近真主的功修之一吗？尽管如此，假如一个人在教法禁止的或者没有规定的时间里做礼拜，那么这是违背教法的被贬低的行为；如果礼拜如此，其他的事情就更不用说了。”《入门》（2 / 25 ）。 结论：
你们不能在那个异端节日里为了团聚家人、进行忠告和指导而聚会，那么可以在一年当中除此之外的任何日子里聚会，去实现那些高尚的目的，我们希望真主使你们善良的努力成功，并且赐予你们引导和顺利。
真主至知！