一切赞颂，全归真主。
有的穆斯林庆祝伊斯兰历八月（舍尔巴尼）的第十五日，他们在那一天封斋，做夜间拜，与此有关的圣训都是不正确的，所以学者们认为复活这一天的庆祝活动是异端行为。
穆罕默德·阿布杜·萨拉姆·舍格尔说：“伊玛目发特尼说：在舍尔巴尼第十五日夜间的异端行为很多，比如做一千拜，集体十拜十拜的念《忠诚章》做一百拜，他们注重这些礼拜胜过聚礼拜和节日拜，在这一方面没有正确的传述和圣训，与此有关的圣训都是微弱的或者伪造的。”
伊拉基说：“在伊斯兰历八月（舍尔巴尼）的第十五日夜间做礼拜的圣训是虚假的，伊本·召兹在《伪造的圣训》中辑录了在伊斯兰历八月（舍尔巴尼）第十五日的夜间做礼拜和祈祷的圣训：“如果到了伊斯兰历八月（舍尔巴尼）第十五日，你们应当在其夜间做礼拜，则其白天封斋。”伊本·马哲通过阿里传述了这段圣训，其传述系统是微弱的；在舍尔巴尼的月中之夜做六拜，目的在于排除灾难、增加寿数和无求与他人，诵读《雅辛章》，并在其间向真主祈祷：这一切都是新生的异端行为，与使者的圣行背道而驰。《圣学复苏》的注释者说：这种礼拜在后代苏菲领袖的著作中非常著名，但是我在圣训中没有找到有关的正确的证据，我发现那些都是谢赫的所作所为。我们的同人主张：为了复活这些夜晚而在清真寺等地方集体做礼拜是教法憎恶的行为。奈吉姆·艾推叙述集体复活舍尔巴尼月中之夜的行为而说：“希加兹地区的大多数学者都反对这种行为，其中包括阿塔依、伊本·艾布·麦立科、麦地那的教法学家们以及马力克学派的的学者们。他们都主张这是异端行为，在这一夜集体做礼拜的行为与先知（愿主福安之）和圣门弟子们毫无关系。伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“在热哲布月和舍尔巴尼月的夜间拜都是异端行为。”《圣行和异端》（第144页）
有的人把舍尔巴尼的最后十天称之为“告别饮食”的日子，所以他们在斋月来临之前利用这些日子吃喝，有的语言学家认为其根源来自基督教徒，他们在封斋之前都这样做。
总而言之，在舍尔巴尼月中没有任何庆祝行为，在月中和月末没有特殊的宗教功修，这一切都是新生的异端行为。
真主至知！