一切赞颂，全归真主。
第一：
教法允许丈夫清洗妻子的尸体，妻子也可以清洗丈夫的尸体，即使妻子在遵循可以复婚的待婚期也罢，我们在（154381）号问题的回答中已经阐明了这一点，敬请参阅。
允许丈夫清洗妻子尸体的教法证据就是这段圣训：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）参加了一个葬礼，从白基尔墓区回来的时候，我觉得头很疼，就说：“我的头很疼啊。”真主的使者（愿主福安之）说：“我的头也很疼啊。如果你在我之前去世了，我可以清洗你的尸体，给你穿尸布（克番），然后我为你站殡礼，埋葬你。”艾哈迈德（25380段）和伊本·马哲（1456段）辑录，谢赫艾利巴尼在《伊本·马哲圣训实录》（1 / 247段）中认为这是正确的圣训。
艾斯玛·宾图·欧麦斯（愿主喜悦之）传述：法蒂玛（愿主喜悦之）遗嘱阿里（愿主喜悦之）清洗她的尸体。沙菲尔(1 / 312段)、达尔古图尼(2 / 79段)和白海格(3 / 396段)辑录，绍卡尼在《如愿以偿》（4 / 35段）中认为这段圣训的传述系统是良好的。
绍卡尼（愿主怜悯之）说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘我可以清洗你的尸体’，说明妻子去世之后，丈夫可以清洗她的尸体...... ”《如愿以偿》（4 / 35）。
萨那阿尼（愿主怜悯之）说：“艾斯玛•宾图•欧麦斯（愿主喜悦之）传述的这段圣训说明，这件事情在使者（愿主福安之）活在的时候是众所周知的......”《和平之道》（1 / 478）。
大众学者（愿真主怜悯他们）也坚持这种主张。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“我们和大众学者主张丈夫可以清洗妻子的尸体，这是伊本·孟泽尔通过阿里格麦、扎比尔·本宰德、阿布杜·拉赫曼·本·艾斯沃德传述的，是马力克、奥扎尔、艾哈迈德和伊斯哈格的主张，也是阿塔伊、达伍德和伊本·孟泽尔坚持的主张；艾布·哈尼法和扫尔主张：丈夫不能清洗妻子的尸体，这是通过奥扎尔的传述，他的证据就是夫妻关系已经断绝和消失了，犹如不可复婚的断然的被休的女人一样。”《精华之解释》(5 / 122）。
至于妻子清洗丈夫尸体的教法证据就是阿伊莎（愿主喜悦之）说：“假如我有先见之明，只有真主的使者（愿主福安之）的众位妻子应该清洗使者（愿主福安之）的尸体。”《艾布·达乌德圣训实录》（3141段）辑录，谢赫艾利巴尼在《葬礼的教法律列》（1 / 49）中认为这是正确的圣训。
在《谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）的法太瓦全集》（13 / 109）中记载：“有的学者认为夫妻关系随着双方之一的死亡而结束，您对这种说法有什么指导？
他回答：“这个说法与圣训互相抵触，不必顾虑。”
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“伊本·孟泽尔在《伊什拉夫》和《伊智马尔》两本书中引述：伊斯兰民族的学者们一致公决丈夫可以清洗妻子的尸体；以及其他的学者也引述了这个公决。”《精华之解释》（5 / 114）。
真主至知！