先知（愿主福安之）在晨礼拜和晌礼拜中诵读的经文最长，在晡礼拜和宵礼拜中诵读的经文适中，在昏礼拜中轻快地诵读短小的章节。
先知（愿主福安之）根据情况在有的时候诵读的经文很长，有的时候轻快的诵读；苏莱曼·本·耶萨尔通过艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：我跟随人做礼拜最接近真主的使者（愿主福安之）的莫过于某人。苏莱曼传述：他在晌礼拜的前两拜中诵读的经文很长，在后两拜中轻快的诵读；在晡礼拜中诵读的经文也很轻快，在昏礼拜中诵读“穆番索利”的短章，在宵礼拜中诵读“穆番索利”的中章，在晨礼拜中诵读“穆番索利”的长章。《奈萨仪圣训实录》（972段）辑录，谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。
谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：““穆番索利”的长章就是从《嘎夫章》到《消息章》；“穆番索利”的中章就是从《消息章》到《上午章》；“穆番索利”的短章就是从《上午章》到《古兰经》最后的短小的章节。”《津津有味的解释》（3 / 75）
伊本·班塔利（愿主怜悯之）说：“学者们一直主张在晨礼拜中诵读的经文最长，（然后他引证了圣门弟子（愿主喜悦他们）的一部分遗训），先贤的这些分歧说明他们通过使者而理解到在晨礼拜中可以延长或者缩短诵读经文的时间，没有不可逾越的限度；至于今天，则应该轻快的诵读，因为跟拜的人群中有病人、年迈体弱的人和有忙事的人，正如先知（愿主福安之）对穆阿兹所说的那样；伊玛目马力克对急忙去做生意或者救助别人的人说：你在晨礼拜和晌礼拜中可以诵读短小的章节；被同伴催促的旅行者也一样。”《布哈里圣训实录之解释》（2 / 385）
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：“伊玛目最应该仿效真主的使者（愿主福安之）带领圣门弟子所做的礼拜，而且这是教法规定的，正如在正确的圣训中传述的那样；使者（愿主福安之）对马力克·本·胡外里斯和他的伙伴说：“如果做礼拜的时间到了，你俩念宣礼和成拜词，你俩当中的一个人做领拜师，就像你们看到我做礼拜的那样做礼拜。”在正确的圣训中辑录：先知（愿主福安之）在晨礼拜中诵读六十段到一百段经文。这个数目接近于三十本经文中每一本的三分之一到一半。先知（愿主福安之）诵读“穆番索利”的长章，比如《嘎夫章》、《叩头章》《国权章》《信士章》和《排班列队章》等；有的时候因为出门旅行等原因减短诵读的经文，正如先知（愿主福安之）说：“我开始做礼拜了，想延长诵读的经文，但是我听到有孩子的哭声，所以就缩短了诵读的经文，因为我知道孩子母亲的感受。”甚至在有的传述中辑录：先知（愿主福安之）在晨礼拜中诵读《多福章》和《地震章》，所以伊玛目应该按照先知（愿主福安之）通常做礼拜的样子带领穆斯林做礼拜，如果有需要，可以延长或者缩短诵读的经文，正如先知（愿主福安之）有时候延长或者缩短诵读的经文那样。”《伊本·泰米叶法太瓦全集》（22 / 318）
真主至知！