第一：
真主命令仆人必须要在教法规定的时间中按时做礼拜，真主说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4:103）
真主给了仆人做礼拜的宽松的时间，规定了首时和尾时，首时是最佳的时间，尾时是宽松的时间，谁如果在首时未能履行拜功，可以在尾时做礼拜，哲百利来天使带着先知（愿主福安之）在首时和尾时履行了五番礼拜，然后对他说：“穆罕默德啊，这是你之前的历代先知的时间，做礼拜的时间就是在这两个时间之中。”《艾布·达伍德圣训实录》（332段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德正确的圣训和微弱的圣训》（1 / 393段）中认为这是正确的圣训。
至于推迟礼拜一直到礼拜的时间结束，这是不允许的，除非有教法允许的理由，比如睡觉或者遗忘，因为先知（愿主福安之）说：“睡觉不是怠慢，真正的怠慢就是不做礼拜，一直到另一番礼拜的时间来临了。”《穆斯林圣训实录》（1099段）辑录。
第二：
如果一个人生病了，难以按时做礼拜，无论是首时或者尾时，不能按照为病人特许的方式站着、坐着或者躺着做礼拜，那么他可以同时并聚两番礼拜：晌礼和晡礼；昏礼和宵礼。根据实际情况，要么提前并聚，要么退后并聚；要按时做晨礼；一直到阻止他按时做礼拜的原因消失为止。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“允许同时并聚两番礼拜的病人就是难以按时做礼拜、或者身体虚弱而无法按时做礼拜的病人。艾斯莱姆说：有人问艾布·阿卜杜拉：“病人何时可以并聚两番礼拜？”他说：“如果他的身体虚弱，只能那样做的时候才可以。””
《穆额尼》（2 / 59）
真主至知！