一切赞颂，全归真主。
第一：
上述问题有两部分，一部分是一致的，另一部分是有分歧的。
至于一致的这一部分，它就是《古兰经》没有从天上一次性降示给真主的使者（愿主福安之），它是来自真主的启示，根据各种事件和情况，零星的降示给使者的。
许多经文肯定了这一事实，其中没有丝毫的含糊不清，而且阐明了以这种方式降示《古兰经》的哲理：
1 真主说：“不信道者曾说：「怎么不把全部《古兰经》一次降示他呢？」我那样零零星星地降示它以便我凭它来坚定你的心，我逐渐降示它。”（25:32）
谢赫阿布杜·拉哈曼·赛尔迪（愿主怜悯之）说：“每当给使者降示一些经文，使者就更加坚定不移和安宁平静，尤其是在出现令人忧烦的事情之时；《古兰经》在发生事件的时候降示，将会产生巨大的影响，发挥安抚人心的作用，远远胜过提前降示、然后在事件发生的时候回忆曾经降示的经文的效果。“我字字分明的诵读它”：就是缓慢的、抑扬顿挫的诵读，这一切说明真主对《古兰经》和他的使者穆罕默德（愿主福安之）的重视和关怀；根据使者的各种情况和宗教利益逐渐的降示了《古兰经》。《赛尔迪经注》（第582页）
2 真主说：“这是一部《古兰经》，我使它意义明白，以便你从容不迫地对众人宣读它；我逐渐地降示它。”（17:106）
谢赫阿布杜•拉哈曼•赛尔迪（愿主怜悯之）说：“你从容不迫地对众人宣读它”，就是慢慢地诵读，让人们思索和考虑经文的意思，领悟经文中包含的知识。“我逐渐地降示它”，在二十三年期间慢慢地、零星的降示了《古兰经》。《赛尔迪经注》（第468页）
肯定《古兰经》零星的降示的证据就是：在污蔑阿伊莎（愿主喜悦之）与人私通的“造谣事件”中启示中断了，先知（愿主福安之）等待《古兰经》的经文降示，因为“造谣事件”极其恶劣，事关重大；后来真主降示了下面的经文：真主说：“造谣者确是你们中的一伙人。你们不要以为这件事对于你们是有害的，其实是有益的。他们中的每个人，各应当受他所谋求的罪恶；他们中的罪魁，应受重大的刑罚。”（24:11）
肯定《古兰经》零星的降示的证据还有：《皱眉章》的前几节经文，当时真主的使者（愿主福安之）希望古莱氏族的首领信仰伊斯兰教，而没有理睬前来求教的盲人伊本·温姆·库利苏姆。
第二：
至于有分歧的那一部分，则是关于《古兰经》第一次降示和降示的根源的问题：它是一次性降示到临近的天空，然后零星的降示给真主的使者（愿主福安之）的；或者它是根据各种事件一次性降示的。
发生分歧的原因就是《古兰经》中一部分经文说明《古兰经》是在一个时间降示的，比如
真主说：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪”（2:185）真主说：“我在那高贵的夜间确已降示它。”（97:1）。伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）公开坚持这个主张。
学者们对此有所分歧，最著名的主张有两种：
第一种主张：《古兰经》从“被保护的天牌”在尊贵之夜一次性降示到临近的天空，然后在二十三年的时间零星的降示了。
伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）在解释这节经文“我在那高贵的夜间确已降示它。”（97:1）的时候说：“《古兰经》是在尊贵之夜一次性降示的；然后《古兰经》被逐渐的降示给真主的使者（愿主福安之）；真主说：“不信道者曾说：「怎么不把全部《古兰经》一次降示他呢？」我那样零零星星地降示它以便我凭它来坚定你的心，我逐渐降示它。”（25:32）
第二种主张：《古兰经》是在尊贵之夜开始降示的，然后根据各种层出不穷的事情和事件、以及人们的需要而零星降示的，这是杰出的再传弟子舍尔比的主张。
正如你所见，这些分歧对《古兰经》降示给先知（愿主福安之）的事实产生的影响微乎其微，有的人主张以这种方式降示《古兰经》的原因就是显示《古兰经》的尊贵，以及《古兰经》在天使的世界中所具备的崇高地位。
百德荣丁·宰尔克什（愿主怜悯之）说：“有人问：把《古兰经》一次性降示到临近的天空的奥秘是什么？回答就是：尊重《古兰经》和接受《古兰经》的先知，那是向七层天的居民宣告这是降示给全人类的最后一位使者的最后的一部经典。”《古兰学之明证》（1 / 230）
第三：
负责给先知（愿主福安之）降示启示的天使就是哲百利来天使，他听到真主给他的启示，然后把它传达给先知（愿主福安之），先知用耳朵聆听，心领神会。真主说：“你确已奉到从至睿全知的主降示的《古兰经》。”（27:6）真主说：“当你未昭示一种迹象的时候，他们说：「你怎么不创造一种呢？」你说：「我只遵守我的主所启示我的经典，这是为信道的民众而从你们的主降示的明证和引导和慈恩。」”（7:203）
阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“如果真主说出启示，天上的居民听到一阵铿锵声，犹如在索法山上拖拉着铁链一样，如雷贯耳，震耳欲聋，一直到哲百利来天使来到他们的跟前，他们心中的恐惧消失了。他们问：“哲百利来啊，你的主宰说了什么？”哲百利来说：“真理。”他们说：“真理，真理。”《艾布·达伍德圣训实录》（4738段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：“《古兰经》本来写在“被保护的天牌”上与哲百利来天使从真主的跟前带着它降示之间没有互相抵触，无论真主在派遣哲百利来之前或者之后书写《古兰经》都一样；如果《古兰经》在尊贵之夜一次性降示到“高贵之家”，那么肯定在降示之前全部写好了，谁如果说哲百利来从写好的经典中接受了《古兰经》，而没有从真主的跟前听到《古兰经》，这是错误的。”《伊本·泰米叶法太瓦全集》（12 / 127—128）
但愿我们阐述的思想比较全面和明确，如果你还有这一方面的问题和疑惑，或者还有需要咨询的宗教事务，希望我们经常保持联系。
我们祈求真主使你在今世和后世生活中一切顺利！
真主至知！