作为一个穆斯林，应当明确礼拜的重要性，以及对礼拜的时间、条件、要素以及一切当行事项的遵守的必要性。崇高的真主说：【拜功对于信士，确是定时的义务。】（4：103）。
由阿布杜拉·本·麦斯欧德传述，他说：“我向先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）询问过，哪一件工作最受真主的喜悦？他说：‘按时礼拜。’我又问：然后呢？他说：‘然后是孝敬父母。’我再问：然后呢？他说：‘为主道征战。’”
布哈里（504）、穆斯林（85）收录。
因此，穆斯林不应该延误礼拜，小净并不需要有洁净的地方，即使我们假设小净需要洁净的地方来完成，那么，对于提问的这位兄弟来说，他应当在去上班之前做好小净，以便按时做礼拜。
他应当按时礼拜。寻找一个洁净的地方做礼拜，并非是一件非常困难的事情。只要地面是洁净的，礼拜可以在任何地方完成。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“真主使大地成为我礼拜的场所，并使它成为洁净的，我的民族中的任何一个人，当拜时到来时，就当做礼拜。”布哈里（335）、穆斯林（521）收录。教律只规定了一些不允许在其中做礼拜的场所，其中有：墓地和洗澡间，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“大地上的全部都是礼拜的场所，只除了墓地和洗澡间。”艾布达悟德（492）收录，艾勒巴尼在《艾布达悟德圣训集中之可靠圣训》中认定其确凿可靠。
他工作的地方如果是洁净的话，那就是他做礼拜的地方。否则，可以另寻他处，如果他向雇主要求将一个角落专门作为礼拜使用，也不是一件困难的、难于启齿的事。
伊本·泰米耶教长说：
如果故意拖延礼拜，直到所剩的时间不能完成与礼拜相关的条件和要素，如：他的身体或衣服被污秽污染了，或他失去了大净，他做大净时拜时就会逝去，他当然要做大净，但他要因在不当的时间做大净而背负罪责。因为他应当在时间尚充裕时做大净，以便按时做礼拜。在发生了这种拖延时，他应当完成所有应当完成的功课，并会因延迟而背负罪责。
《欧姆代注释》（4－58）。
如果无法满足有效拜功的任何一个条件，如：大小净，此时，他应在拜时内完成礼拜，那一条件随之取消。不允许他因要满足那个条件而延误拜功。
伊本·泰米耶教长说：
因为谁在拜时内无法满足有效拜功的一个条件或要素，而能够在拜时过后达到，即使在这种情况下，也不允许他延迟拜功。如果这是允许的话，那么，无法做大小净的人、或找不到遮挡物的人、或无法鞠躬或叩头的人，以及其他不能满足拜功的条件和要素的人，只要他们觉得以后能够满足这一切，都可以延迟做礼拜，直到达到要求，这是违反古兰经、圣训，和公议的精神的。教律对于按时礼拜的重视程度要超过所有无法达到的条件和要素，因此，绝不可因无法完成某些要素而延迟拜功，当完成主命功课的时间紧迫，而又无法达到某些条件时，可以在不满足那些条件的情况下，在规定时间内完成主命功课。而在主命功课最后的时段仍保守应有的条件是最好的。如：熟睡的人在主命拜的最后时段醒来，此时，他应当在满足拜功的一切条件的情况下礼拜，就像他在拜时逝去以后醒来所要做的一样。
《欧姆代注释》（4－347，348）。
真主至知。