第一：
礼拜正确的条件包括衣服干净、身体干净和做礼拜的地方干净，谁如果做了礼拜，他明知做礼拜的这个地方不干净、或者穿着不干净的衣服、或者身体沾染了污秽物，那么，他的礼拜是不正确的，无效的。真主说：“你应当洗涤你的衣服。”（74:1）
艾斯玛（愿主喜悦之）传述：一位妇人向真主的使者（愿主福安之）询问：“真主的使者呀！请告诉我，如果我的衣服上染上月经血怎么办呢？”真主的使者（愿主福安之）说：“如果你们的衣服被经血污染了的话，则先把血擦拭掉，然后用水洗一下衣服后就可穿上去做礼拜了。”《布哈里圣训实录》（307段）和《穆斯林圣训实录》（291段）辑录。
伊本·阿卜杜·宾勒（愿主怜悯之）说：“这段圣训说明必须要洗涤衣服上沾染的污秽物。”
《记念真主》（1 / 291）。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“我们学派的观点是：清除衣服上的污秽物是礼拜正确有效的条件，无论是主命拜、副功拜、殡礼拜、诵读《古兰经》的叩头和感谢真主的叩头都一样，清除污秽物是这些礼拜正确有效的条件，这是我们学派的主张，也是伊玛目艾布·哈尼法、艾哈迈德、先辈和后辈当中的大众学者坚持的主张。
伊玛目马力克对清除污秽物有三种传述，最正确和最著名的主张就是：谁如果明知有污秽物而做礼拜，他的礼拜不正确；如果不知道或者遗忘了污秽物，则其礼拜是正确的，这是伊玛目沙菲尔旧有的主张；第二种主张：无论知道、不知道或者遗忘了污秽物，他的礼拜都是不正确的。”《总汇》(3 / 139)。
谢赫阿卜杜拉•本•萨利赫•福扎尼（愿主保护之）说：“这说明不能穿着不干净的衣服做礼拜，必须要穿着干净的衣服做礼拜，这是最有力的证据，说明为了做礼拜必须要清除衣服上的污秽物”《权威学者的珍宝——如愿以偿的解释》(1 / 108)。
第二：
如果一个人在一端不干净或者与污秽物相连的地毯上做礼拜，或者在污秽物上面的铺盖物上做礼拜，他的礼拜是正确的，因为他没有接触污秽物。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“如果在一条毛巾上做礼拜，它的一端是不干净的，或者在他的脚下有绑着污秽物的绳索，只要礼拜的地方是干净的，他的礼拜是正确有效的，无论污秽物是否随着他的活动而活动都一样，因为他没有携带污秽物，也没有在污秽物的上面做礼拜，只是他做礼拜的地方与污秽物相连，比如一块干净的地方与污秽的地方相连，可以在这一块干净的地方做礼拜。”《穆额尼》（1 / 402）。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“如果在地毯或者草席等上面有污秽物，在不干净的地方做礼拜，他的礼拜是不正确的；如果在干净的地方做礼拜，他的礼拜是正确的；我们的同人主张：无论地毯是否活动都一样，因为他没有携带污秽物，也没有触摸污秽物，所以如果床的四脚有污秽物，在床上做礼拜是正确的，哪怕床随着他的活动而活动也罢。”《总汇》（3 / 159）。
综上所述，谁如果在一端不干净或者与污秽物相连的地毯上做礼拜，或者在污秽物上面的铺盖物上做礼拜，他没有接触污秽物，他的礼拜是正确的。
注意：
不能判断做礼拜的地方或者其它的大地是污秽的，除非明确的知道那些地方已经沾染了污秽物，人们从卫生间出来之后在地毯上行走，并不一定使地毯变成污秽的，从根本上来说这一块地方是干净的，而污秽只是怀疑，简而易行的教法教导我们：不能判断本来干净的一块地方是污秽的，除非明确的知道它沾染了污秽物。
真主至知！