一切赞颂，全归真主。
谁如果想要履行正朝或者副朝，只要他没有举意进入朝觐的仪式，他可以洗大净、擦香水、在戒衣的上面穿其它的衣服，做受戒之后禁止的事情，证据就是《奈萨伊圣训实录》（2636段）辑录的圣训：阿伊莎（愿主喜悦之）说：“真主的使者（愿主福安之）想要受戒的时候，以及他想要开戒的时候，我亲手给他擦香水。”谢赫艾利巴尼在《奈萨伊圣训实录》中认为这是正确的圣训。
哈菲兹伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）说：“这一段圣训说明在想要受戒的时候擦香水是可嘉的行为（穆斯泰罕布），香水的气味可以持续到受戒之后，香水的颜色和气味无妨，但不可在受戒中使用香水，这是大众学者的主张。”《造物主的启迪》(3 / 390)。
谢赫伊本•巴兹（愿主怜悯之）说：“如果他们的家距离戒关的车程不远，可以在家里洗大净、擦香水和穿戒衣，但教法规定他们只能在戒关受戒，受戒就是举意进入朝觐的仪式，举意的同时可以把它说出来，比如说：主啊，响应你，为了副朝举意；或者：主啊，响应你，为了正朝举意。”《伊本•巴兹法特瓦全集》（17 / 52）。
谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）在《津津有味的解释》（7 / 69）中说：“他说（举意是条件），即履行朝觐仪式的举意，也就是说进入朝觐仪式的举意是条件，必须要举意进入朝觐的仪式，如果在没有举意进入朝觐仪式的情况下念了“应召词”，不算受戒的人；如果在没有举意进入朝觐仪式的情况下穿上了戒衣，也不算受戒的人；因为朝觐者和其他的人可以念“应召词”，受戒者和其他的人可以穿戒衣。”
根据这一点，只要你有没有举意进入朝觐的仪式，你为了御寒，在戒衣的上面可以穿缝制的棉衣等衣服，可以像开戒的人一样做受戒的禁止事项，即使你在家里已经洗了大净、或者穿上了戒衣，如前所述，举意是条件，只能在戒关举意，也可以在戒关之前受戒，但这种做法不是最好的。
真主至知！