一切赞颂全归真主。
鼓及其类似的东西是嬉戏的器具。因此，不允许使用它来宣告拜时的到来，或宣告拜时将至，这是受禁止的异端。而应当遵守教律规定的唤拜。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“谁在我们的事务中增加了不属于它的东西，它是被回绝的。”布哈里、穆斯林收录。阿尔巴度•本•萨雷耶（愿主喜悦他）说：“一次，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）给我们做了深入人心的劝诫，人们听后，心中恐惧，目中含泪，我们说道：‘主的使者啊，这像是告别的劝诫啊，请您嘱咐我们吧！’他说：‘我嘱咐你们，当敬畏真主，当听从，当服从，即使是一个埃塞俄比亚的奴隶成为了你们的领袖。你们中长寿的人必会看到许多纷争，所以你们必须遵循我的道路和我的持正贤德的继承者们的道路，你们当谨守它，用后牙紧紧地咬住它。你们当慎防创新的事物，因为一切新生异端都是迷误。’”艾布达悟德、替勒密吉收录，替勒密吉说，它是确凿可靠的圣训。
教法判断常委会 教法判例。
让我们再看看由艾布•欧麦伊尔•本•艾乃斯传自他的辅士的叔父一段圣训，他说：“先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾为怎样集合人们来做礼拜而发愁，有人对他说，在礼拜时刻到来时升起旗帜，人们看到它，就会互相召唤，这个办法没有使他满意；有人提出使用号角，兹亚德说：‘用犹太人的号角。’但他不满意这个办法，他说：‘那是犹太人的方式。’又有人提出使用敲钟的办法，他说：‘那是基督教的方式。’此时，阿布杜拉•本•宰德•本•阿布杜兰比西由于主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的苦恼而忧愁地离开了，他在梦里看到了唤拜的形式，早上，他急忙来到主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里，把发生的事情告诉给他，他说：‘主的使者啊，我在半梦半醒的时候看到一个人来到我这里，他给我演示了唤拜。’在此之前，欧麦尔•本•罕塔布（愿主喜悦他）曾经看到过这个景象，但他将此隐藏了二十天，后来，他也将这件事告诉了先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他），先知问他：‘你为什么不告诉我呢？’他说：‘阿布杜拉•本•宰德抢在了我的前面，我有些不好意思。’主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）随即说道：‘比俩勒，你看阿布杜拉•本•宰德怎样教授给你，你就按照他教授给你的方式唤拜。’比俩勒就以这种方式唤拜了。”由艾布达悟德收录在他的圣训集中（420）。
先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）是这样地拒绝了钟和号角，穆斯林们怎么能再使用打鼓的办法呢，真主已赐予他们最好的方式，那就是念唤拜词唤拜。
真主至知。
谢赫•穆罕默德•萨利赫•穆南吉德
