一切赞颂，全归真主。
第一：
如果牙龈出血，不能吞咽流出的血，无论是在礼拜内或者在礼拜之外都一样。
谢赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“如果从口中流血，不能吞咽流出的血液，因为真主说：“自死物和血液对你们是禁止的。””《道路之光法特瓦）》（7 / 2）。
如果他在做礼拜的时候，故意的、自主的吞咽了从牙龈中流出的血，他的礼拜就无效了，因为这种做法相当于在礼拜中吃东西，如果他不由自主的吞咽了，比如血液已经到了他的喉咙，那么，他的礼拜是正确有效的。
如果他在清真寺里做礼拜，就把痰吐在手帕上，不允许把痰吐在清真寺的地面上，以免污染清真寺。
如果他在清真寺外做礼拜，可以把痰吐在他左脚下，或者他的左边。
赫贾维在《干粮》（第47页）中说：“在礼拜期间可以把痰吐在他的左边，在清真寺里的时候把痰吐在衣服的一角。”
在《法学百科全书》（40 / 126）中说：“大众教法学家主张：禁止把痰等吐在清真寺的地面、墙壁和毯子上，必须要保持清真寺的清洁，不能乱扔垃圾和肮脏的东西，即便不是污秽物也罢，比如痰等。”
谢赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“如果一个人在清真寺里，可以把痰吐在他的衣服的一角（或者手帕上），在清真寺里不能随地吐痰，因为先知（愿主福安之）说：“在清真寺里吐痰是一种过错。”这一种过错的罚赎就是把痰埋掉，根据这一点，我们说：“在清真寺里也不能把痰吐在左侧，而应该吐在自己的衣服上。在清真寺里也不能把痰吐在脚下，因为在清真寺里吐痰是一种过错，它会污染清真寺。”《津津有味的解释》（3 / 273）。
第二：
从大小便之外的部位流出的血液是否会破坏小净？教法学家对这个教法律例有所争议。
正确的观点是它不会破坏小净。
我们在（45666）号法特瓦中已经阐明了这一点，敬请参阅。
第三：
至于从牙龈中流出的血对斋戒的影响，如果他不由自主的吞咽了，则其斋戒是正确有效的；虽然故意的、自主的吞咽了，则他的斋戒是无效的，如果是在斋月里的一天，或者是必须的斋戒（瓦直布），他必须要还补那一天的斋戒；如果是副功的斋戒，则不必还补。
第四：
从鼻子、或者嘴里流出的血，如果数量很少，则是可以免除和忽略的，如果数量很多，这是污秽的，必须要清洗沾染了血液的身体和衣服，如果这是礼拜期间发生的，则其礼拜无效，如果是主命拜，必须要重新做礼拜。
有人向谢赫穆罕默德•本•欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“一个人在做礼拜的时候，如果流血了，其教法律例是什么？他是否要中断礼拜？”
他回答说：“如果血是从礼拜者的阴茎或者肛门中流出的，这是破坏小净的事项，在这种情况下，他必须要离开，清洗沾染的血迹，重新洗小净，并重新开始做礼拜。
但是，如果不是从大小便的地方流出的血，即不是从阴茎和肛门流出的血，比如从鼻子、牙齿、或者从其他伤口流出的血，他仍保留礼拜的状态，如果能够不被流出的血干扰和分心，就继续完成礼拜，因为正确的主张就是流血不会破坏小净，即便出血很多也罢。
但是，如果血的数量太多，大多数学者认为血的数量如果很多，则是污秽的，是不能免除和忽略的，他在这一种情况下必须要从礼拜的状态中出来，清洗身上沾染的血液，然后回去做礼拜，不必重新洗小净，按照最正确的主张，他的小净不会因为流血而变成无效的，但是他要重新开始做礼拜。
但是，如果血的数量很少，他可以继续做礼拜，不必顾虑。“《道路之光法特瓦）》（7 / 2）。
敬请参阅（163819）号问题的回答。
如果牙龈流出的血的数量很少，而且通常只是从牙龈流出的血，可以把它吐在手帕、或者衣服上，这是可以免除和忽略的，也不必洗手帕或者衣服，除非因为不干净和为了清洁而洗涤，而不是因为污秽而洗涤。
第五：
教法没有规定清洗污秽物的次数，唯有狗的污秽除外，必须要清洗狗的污秽的七次，其中的一次要用土擦洗，至于除此之外的污秽物，则没有规定清洗的次数，但必须要清洗它，直到污秽物消失，哪怕只洗一次也可以。
真主至知！