一切赞颂全归安拉。
诚实是指：口中所言与心中所想达成一致。它在阿拉伯语中还指：言语与事实相符。
正因为诚实是人类社会的必需品，它是一件具有巨大利益的美德；谎言是导致人类社会衰败的因素，割断人类社会关系纽带的刽子手，是具有巨大伤害性的恶劣行径，所以，伊斯兰命人诚实，禁止谎言。
崇高的安拉说：（归信的人们啊，你们当敬畏安拉，你们当与诚实的人同道。）伊本凯西尔（愿主慈悯他）在他的经注里（2/414）说：这节经文的意思是：你们应当坚守诚实，做一个诚实的人，你们就能脱离种种灾难，安拉就会在你们的事物当中为你们解除困难，打开出路。
超绝万物的安拉说（假若他们忠实于安拉，那对他们是更好的。）
由阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，安拉的使者说：“你们要坚守诚实，诚实确能导人至恭顺，恭顺能导人至天堂，一个人当努力地保持诚实，以便使安拉将他列在忠实者的行列；你们当远离谎言，谎言确能引人于放荡，放荡导致人坠入火狱。一个人善于谎言且不无悔改，终于安拉把他列在骗子的行列。”穆斯林圣训（4721）
这段圣训证明，诚实导人达到恭顺。恭顺是一个泛指的词，它包括了各种形式、各个方面的善行，放荡它的根源是偏离正路，背离真理，放荡的人是那步入歧途的人。因此，放荡和恭顺的意义截然相反。
由哈桑·本·阿里·本·艾布塔利布（愿安拉喜爱他俩）的传述，他说：我记住了安拉的使者（安拉的称赞、祝福与平安属于他）曾说：“放弃使你不安的事情，而做你安心的事情。诚实确是安定，而谎言是忐忑不安。”提勒密吉圣训集（2520）奈萨伊圣训集（8/327）艾哈迈德圣训集（1/200）。
在由艾布苏夫扬（愿安拉喜悦他）传述的一长篇圣训中，有哈雷盖勒的故事，他说：他—指圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）—命令你们做什麽？艾布苏夫扬说：我答道，他说：“你们当只崇拜安拉，不以任何物举伴他，你们当放弃你们祖先的迷信。他命令我们完成拜功，诚实、清廉、接续近亲。”布哈里圣训集（1/30）穆斯林圣训集（1773）。
由哈克目·本·哈扎姆（愿安拉喜悦他）传述，圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）说：“买卖双方在尚未分手前，自由地选择交易，诚实明白地买卖为他俩的交易增加福利，说谎及隐瞒实情只能消抹交易中的福利。”布哈里圣训（4/275）穆斯林圣训（1532）。
诚实包括了：对安拉的诚实，表现在将崇拜只归于安拉；对自身的诚实，表现在使自己服从安拉的法度；对他人的诚实，表现在言语、约会上，以及买卖、婚姻等各个方面的社会交往中，不骗人，不弄虚作假，不隐瞒事实，达到使外在行为与内心思想保持一致。
至于谎言，它属于重大的受禁事项，它的丑恶与罪过分许多等级，最严重的表现形式是对于安拉与使者的谎言，因它是对安拉的宗教的诽谤与诋毁，是对于安拉极大的放肆无礼，因此，在圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）的美好品性中，忠诚地传达安拉命令他的一切是其中之一，也因为如此，崇高的安拉说：（假借安拉的名义而造谣，以致无知地使人迷误的人，有谁比他还不义呢？安拉必定不引导不义的民众。）又说：（假借安拉的名义而造谣的人，有谁比他们还不义呢？这等人将受他们的主的检阅，而见证者们将来要说：“这等人是假借他们的主的名义造谣的。”真的，安拉的诅咒是要加于不义的人们的。）与这相类似的是以圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）的名义造谣，正如在这段有多条途径传述的圣训中，圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）说：（谁故意地给我造谣，就让他在火狱中为自己准备一个座位吧。）此圣训同时记载于布哈里和穆斯林两真集中。
谎言在原则上是不允许的，但在一些特殊情况下，教法允许谎言，目的为了实现重大的利益或者为了避免伤害。
这些特殊情况其中包括：当为发生矛盾的双方进行调解时，除了使用一些谎言外，没有更有效的办法，以下这段圣训可作为证据：由温姆库勒宿姆传述，圣人（安拉的称赞、祝福与平安属于他）说：“为了在人们之间调节纷争而只传达善言的人，不算作说谎者。”布哈里圣训（2495）。
另外，还有夫妻间为增进感情而讲的一些夸张的话语，如以下这段圣训所述：由耶兹德之女艾斯玛传述，安拉的使者（安拉的称赞、祝福与平安属于他）说：“谎言只在三种情况下是允许的：丈夫为了取悦他的妻子、在战争中、为了调解人们的纷争。”提勒密吉圣训集（1862）被断为可靠圣训，另见穆斯林圣训集（4717）。
诚实与谎言最常见的表现形式是在履约及信守诺言方面，诚实地履行誓约、信守诺言是信士们所应有的高贵品质，之所以同时提出履约与信守诺言是因为这两件事物都表示了行为者要完成事件的决心，特别是当约定或誓言与安拉的权力有关时，就如在这节经文中，安拉夸赞他的一些仆人：（他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的。）信士章崇高的安拉又在黄牛章中提及：（那些履行约言的人。）又说（信士中有许多人，已实践他们与安拉所定的盟约：他们中有成仁的，有待义的，他们没有变节。）同盟军章。
祈求崇高的安拉赐予我们言行的忠诚。
崇高的安拉至知。