一切赞颂，全归真主。
“独一的”（艾赫德）是真主的尊名之一。
真主说：“你说：真主是独一的。”（102:1）
“独一的”（艾赫德）：一直是单独的一个，没有另外的东西与它同在，真主在本体中是独一的，在神性和主宰性、以及尊名和属性中都是独一的。
谢赫赛尔迪（愿主怜悯之）说：“（独一的和单独的）：就是独具所有的完美，其中没有任何一个共享者，仆人必须要认主独一，在理性、言语和行为中承认真主绝对完美，独一无二，只有真主独享所有的崇拜。”《赛尔迪经注》（945页）。
敬请参阅（10282）号问题的回答。
实践这个尊名的含义，首先要承认真主是独一的主宰，他独享创造、权柄和安排万物的权利，然后在崇拜真主的同时不能以物配主，我们只为博取真主的喜悦而工作，在所有的言行举止中虔诚为主。
“独一的和单独的”这两个尊名最伟大的作用和意义就是承认真主的主宰性和神性是独一的，真主独享自己的所有行为和属性，独自创造仆人的所有行为。
真主的主宰性也是独一的，他是创造者、供给者、使人活、使人死、掌握一切权柄的、随意支配万物的；真主的神性也是独一的，所以说：万物非主，唯有真主，独一无二。
此时此刻，仆人才算落实了认主独一，只有真主独享各种各样的崇拜，只有独一的真主应受崇拜。
当这一种信仰稳居心灵的时候，必须要体现在仆人的所有言语、行为和肢体中，所以他只为独一无偶的真主叩头、鞠躬和礼拜，只向真主希冀、祈祷和要求，只向独一的真主祈求襄助和佑护，只害怕、恐惧和敬畏真主，只托靠独一的真主。
信仰真主的尊名（独一的和单独的）的意义在于：只承认真主是唯一的神灵，只有真主独享祈祷、喜爱、尊重、尊敬、害怕和希望、以及托靠等各种各样的崇拜行为；所以只能喜爱真主，只能与真主结为盟友，真主说：“你说：“难道我舍真主而以他物为保佑者吗？他是天地的创造者，他能供养，而不受供养。”你说：“我已奉命做首先归顺的人，而绝不做以物配主的人。””（6:14）
其次，在心灵中只牵挂造物主和应受崇拜的真主，只崇拜独一无偶的真主，因为他是（独一的和单独的），是万物在各自的需求和需要中所仰赖的主宰，他是全能于一切事情的主宰，他是拥有一切权柄、支配一切事情是主宰。
这一种感觉使仆人的心灵感到舒畅，避免凌乱不堪和动荡不安，使仆人的心灵因为记念它的养育之主和应受崇拜的真主而安宁，在心灵中与没有任何权利的人们彻底断绝关系，他们不能做任何事情，除非是真主让他们能做的事情；他们不能掌握自己的福祸，更不要说掌握别人的福祸。
这一种感觉可以使仆人在心灵中断绝牵挂被造物，认主独一，只向真主要求，只趋向他的造物主、创造者和应受崇拜的主宰；（真主是独一的、单独的，是万物所仰赖的），他心情舒畅、心安理得，因为他全心全意地倾向真主，没有面向诸多方向和互相争执的合伙人，否则就要在他们之间过着不知所措、忐忑不安和争斗不息的生活。
真主已经为崇拜一个神灵（也就是伟大的真主）的人和被诸神争夺、被他们奴役和撕碎的人设了一个比喻；真主说：“真主设一个譬喻：一个奴隶为许多纷争的伙计所共有；又有一个奴隶专归一个主人；这两个奴隶的情状相等吗？一切赞颂，全归真主！不然，他们大半不知道。”（39:29）
如果仆人在一生中致力于实现这个伟大的目标，只崇拜独一的真主，他可以使生活中所有的事情隶属于这个目标，藉此保护他的时间和寿数，以免在其它的目标中荒废生命，他会珍惜宝贵的时间和有限的寿数，不会白白的浪费生命；他会利用所有的时间和生命中的分分秒秒，充分利用它去做有利于后世的善功，或者召人信仰真主、为主道奋斗；他会觉得为了现世的荣华富贵和物质享受而耗费寿数是最大的可悲，所以他抓紧时机，利用闲暇、健康、富裕和青春的恩典，服从和崇拜真主，以免错失良机；甚至把休息和享受的时间，举意为崇拜真主的功修，以百倍的信心和无限的活力敬畏真主。”《真主的美名》(114--117)。
真主至知！