穆斯林（710）收录，由艾布·胡莱勒传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“当主命拜成立时，除主命拜以外，其它的拜功无效。”
这段圣训证明了当主命拜成立以后，不允许任何人再做副功拜。
伊本·古达麦（愿主慈悯他）说：“主命拜成立后，不可再做副功拜，无论是否会延误第一拜。做此主张的有：艾布·胡莱勒、伊本·欧麦尔、欧尔沃、伊本·西林、赛尔德·本·久拜尔、沙菲尔、伊斯哈格、艾布·扫尔。”《穆额尼》（1/272）
一些学者也以这段圣训为依据，主张当主命拜成立时，做副功拜的人应当中止他们的礼拜。
哈菲兹·尔拉给说：先知所说的“礼拜无效”，有这样的意思：当主命拜成立时，不可再做其它拜功。或者指的是：即使是正在做的副功拜，也应中止，以获得入拜大赞词的贵重；或者副功拜自行失效，即使礼拜者没有中止它。这两种意思都可能包括。
沙菲尔学派的学者谢赫·艾布·哈米德认为，如果完成副功拜会导致延误入拜的大赞词，最好中止副功拜。（尔拉给的话由绍卡尼记录在《乃录·奥塔尔》3/91中）
教法判断常委会也是这样做的判断，有人向他们提问：
我是否可以中断副功拜，跟随伊玛目念入拜的大赞词进入主命拜，还是继续将副功拜做完？
他们的答复是：
是的，你可以那样做，当主命拜成立时，你应中断正在做的副功拜，以便跟随伊玛目一起念入拜的大赞词，开始主命拜。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“当主命拜成立时，除主命拜以外，其它的拜功无效。”
教法判断常委会教法判例（7/312）。
伊本·欧赛悯教长（愿主慈悯他）主张，当主命拜成立时，如果正在副功拜的第一拜中，他就应当中断副功拜；如果主命拜成立时，他正在副功拜的第二拜中，则应轻快地将拜做完，而不要中断它。
他说：
对于这个问题，我们的意见是：如果主命拜成立时，你正在副功拜的第二拜中，就应轻快地将它完成；如果正在第一拜中，就应中断它。我们的证据是，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的圣训：“谁赶上了一拜，就算赶上了礼拜。”布哈里（580）、穆斯林（607）收录。
在主命拜开始前已经做了一拜副功拜的人，他已经得到了这个拜功，这种情况下做完副功拜与主命拜成立二者之间不为矛盾，因为他已在禁止做副功拜的时刻之前完成了副功拜中的一拜，所以应当轻快地完成它……。然后，他说：“这是集所有证据得出的结论。”《穆目塔阿注释》（4/238）。
如果中断副功拜，无需说“赛俩目”出拜。
有人向教法判断常委会提问（7/312）：当主命拜成立时，一个人正在做两拜圣行拜或对清真寺的礼节拜，他是否应中止他的礼拜而加入集体做的主命拜？如果答案是肯定的话，他在中止礼拜时，是否要说两次“赛俩目”，还是中止礼拜无需“赛俩目”？
他们的答复是：
在学者们的两种意见中最为正确的观点，是应当中止礼拜，中止时并不需要说“赛俩目”，而是直接加入集体礼拜。
真主至知。