如果你女儿受戒时已成年，她应交纳罚赎——在麦加宰牲并施散给禁地的穷人，这是大部分教法学家所持的意见。这是所有因病或敌人或其它因素受阻而无力完成正朝或副朝，同时在受戒时没附加条件者的断法。
对于穆斯林若害怕发生意外（如生病，恐惧或其它因素）因而阻止正、副朝的完成，可以在受戒时附加条件。在受戒后说：“如果我受了阻碍，我开戒的地方就是我受困的地方。”这个附加条件的益处就是若受阻开戒的话不用交纳罚赎。
有人问学者阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹（愿真主赐悯他）：若在戒关受戒并为正朝或副朝念了应召词，没有附加条件，但发生了意外事件如生病或类似的其它原因阻碍了功课的完成，为此他该怎么做？
答：这是受阻碍者，如果没有附加条件而受阻，他应坚忍希望能化险为夷继续完成功课；如果无法坚忍，正确的说法他应当属于受阻者。真主就受阻者曾说【如果你们在途中受困，那么你们当献一只易得的牺牲。】《黄牛章》（第196节）对于“阻碍”的正确说法是指敌人或非敌人。宰牲，剃头或剪发开戒这是受阻者的断法：在受戒的地方宰牲，无论是否在禁地，把宰牲施散给当地的穷人，即便是在禁地内。
如果周围无穷人，可以施散给禁地或禁地周围或一些穷乡僻壤的人，之后剃头或剪短头发开戒。如果无能力宰牲，可以封斋十日之后再剃头或剪短头发开戒。摘自《兄弟馈赠——关于伊斯兰支柱的重要问题解答》
如果她还未成年，一些学者认为她无需为此负责。他们认为儿童无受戒的义务，儿童不属于责成的对象。因为他们是弱势群体，若监护人认为受戒对其容易，并对他讲明了功课的重要性，那就应另当别论。
这是伊玛目哈尼法·伊本·哈吉米，学者穆罕默德·本·欧塞敏（愿真主赐悯他）所持的意见。
真主至知！