一切赞颂全归真主。
如果黄色的液体指的是精水，因妇女的精水泛黄色，学者们对于它是否洁净的问题意见不一，最为正确的观点是，它是洁净的，在穆斯林圣训集中记载，一名男子住在阿伊莎的家里，清晨起来，他在洗他的衣服，阿伊莎看到后对他说道：“如果你能看到它，将它洗净即可，如果看不到，就向它存在的范围洒水，我曾经将真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的衣服搓净，他就穿着它做礼拜。”穆斯林圣训288段。
脑威在穆斯林圣训注释（3/198）中说：
很多学者认为精水是洁净的，这传自阿里·本·艾布塔里布，萨阿德·本·艾比万嘎斯，伊本·欧麦尔，阿伊莎，这是达乌德的意见和艾哈迈德的两种传述中最为可靠的意见，这也是沙菲尔学派和圣训学派的观点。见《法塔哈·巴雷》（2/332）。
在学术论文与教法判断常委会的教法判例中（5/381）提到，梦遗等形式的泻精，并不污染衣服，因为精水是洁净的，但教法规定的从衣服上清除污秽，是从清洁的角度考虑的。
至于提到的黄色的液体，出现在经期，有时也发生在经期过后，正如由温姆·阿提耶的传述：“当时，我们不把黄色的和灰色的东西算作月经。”布哈里圣训/326。它属于污秽，在这一点上是没有分歧的，伊本·欧赛悯教长在教法判例（1/291）中说：在学者们看来，所有从妇女体内排出的都是污秽，只有一件事例外，即，精水，它是洁净的。除此之外，所有从两窍排出的有形的物体，都是污秽，是破坏小净的事项。鉴于这一原则，从妇女体内排出的这些，即为污秽物，必须要做小净，这是我经过同一些学者共同研究、查找以后，得出的结论，但是，我觉得还有问题没有解决，因为这类液体在一些妇女身上是经常发生的，如果是这样的话，问题的解决办法就是，依照小便失禁的教法规定执行，让她在每一番拜的拜时进入以后做小净，然后礼拜。此后，我又与一些医生一起进行了探讨，得出的结论是，如果这种液体出自膀胱，那么，它就像我们以上提到的那样，如果它出自阴道，那么，也像我们讲过的，当做小净，但它是洁净的，如果落在衣服上，则不必清洗。
真主至知。