Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
Uma das coisas que diferenciam o Muçulmano dos outros é que ele presta atenção aos pareceres shar’i que têm a ver com a sua vida. Isso inclui seus ganhos, sua comida, sua bebida. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) mencionou a importância da comida halal para o Muçulmano neste mundo e no Outro. Ele mencionou que comer comida haraam é uma causa da du’a não ser atendida e com relação à Outra Vida, há uma severa advertência ao que nutre seu corpo com coisas haraam.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Todo corpo que é nutrido com coisas haraam, o Fogo é mais benéfico para ele (o corpo).” Narrado por al-Tabaraani; classificado como sahih pelo Shaikh al-Albaani em Sahih al-Jaami’ (4519).
O Muçulmano deve acautelar-se sobre comer aquilo que não é permitido comer, e ele deve procurar comida halal, ainda que ela seja mais cara do que outra comida, e mesmo que obtê-la requeira mais esforço.
Em segundo lugar:
O porco é haraam e najis (impuro); é haraam comer sua carne ou gordura, e não é permissível comer um pouco ou parte dele. Se algumas partes de sua carne ou gordura é encontrado no pão, comida ou remédio, é completamente haraam consumi-los.
Os sábios do Comitê Permanente para Emissão de Fatawah disseram:
Se o Muçulmano tem certeza ou acha que é mais provável que qualquer carne de porco, banha de porco (gordura de porco) ou ossos de porco triturado entrou em sua comida, remédios, creme dental e assim por diante, então não é permitido que ele o coma ou beba, ou que o aplique em sua pele. Seja qual for a sua incerteza, deve abster-se disso, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Deixai o que vos faz duvidar por aquilo que não vos faz duvidar". Fim de citação.
Shaikh ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz, Shaikh ‘Abd al-Razzaaq ‘Afifi, Shaikh ‘Abd-Allaah ibn Ghadyaan, Shaikh ‘Abd0Allaah ibn Qa’ud.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (22/281).
Em terceiro lugar:
Será que o Muçulmano tem que perguntar e descobrir antes de ingerir quaisquer ingredientes se tem dúvidas sobre se há qualquer coisa haraam neles?
Os sábios do Comitê Permanente disseram: Se ele tem dúvida sobre alguma coisa, deve deixa-la. Noutro lugar (22/285) disseram: Ele deve perguntar sobre detalhes porque é obrigatório tomar cuidado em comer coisas haraam.
Isto é o que deve ser feito se o país onde os alimentos e bebidas foram fabricados é um onde as fábricas não são proibidas de usar derivados da carne de porco. Essas pessoas usam um monte de produtos derivados de porco, como a banha (gordura de porco) que eles usam em muitos tipos de alimentos, bebidas, remédios, pastas e assim por diante.
Se o país de fabricação é um país Muçulmano que proíbe o uso de carne de porco e seus subprodutos, então o Muçulmano não tem que pesquisar e perguntar e investigar sobre o produto ser permissível em si, pois é improvável que haja qualquer uma dessas coisas haraam nele.
Dependendo do país onde o alimento é produzido ou fabricado, os estudiosos vão dizer se deve ou não perguntar. Parte da indagação é perguntar a cientistas e especialistas sobre a composição química e materiais orgânicos. Também inclui a leitura das listas de ingredientes nos alimentos. Isso é suficiente para se certificar, mesmo que ele venha de um país kaafir (incrédulo), porque prestam a devida atenção a essas listas por receio das leis e penalidades. Eles são escravos do dinheiro e – na maioria dos casos – não se rendem à mentira. O que está escrito nelas quanto a símbolos e nomes dos ingredientes que não são entendidos, também devem ser inquiridos a respeito por aquele que está apto a fazê-lo. Hoje em dia o conhecimento está disponível através de várias maneiras. Quem confia neles, com relação a este assunto, e confia no que escrevem, pode ler a lista de ingredientes, do contrário deve perguntar mais, ou evita-lo completamente, o que é mais seguro.
Perguntaram aos sábios do Comitê Permanente para Emissão de Fatawa:
É essencial ler a lista de ingredientes escrita na comida, para ter certeza que não há produtos relacionados ao porco ou álcool?
Eles responderam:
Sim, é essencial. Fim de citação.
Shaikh ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz, Shaikh ‘Abd al-Razzaaq ‘Afifi.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (22/285).
Em quarto lugar:
Tudo mencionado acima se aplica, quer haja um pouco de porco ou banha, quer tenha muito na comida, bebida ou remédio. Se essa carne ou gordura é manufaturada de um modo que muda a sua forma, a proibição é removida ou continua haraam e deve ser evitada?
Os sábios divergiram com relação a isso. Os sábios do Comitê Permanente para Emissão de Fatawa são da opinião que a proibição não cessa, e o parecer não muda de forma nenhuma. Outros – tais como a Organização Islâmica para Ciências Médicas – discordaram e disseram que najis, substâncias haraam tornam-se permitidas se são transformadas em outra coisa, e a qualidade da impureza e o nome não se aplica mais a elas. Isto está de acordo com o que Ibn al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) achou mais provável ser correto e é o que achamos mais provável ser correto. Nós citamos ambas opiniões na resposta à pergunta nº 97541.
Devemos acrescentar que esta é a opinião considerada ser mais correta pelo Conselho de Sábios Sêniores no Reino da Arábia Saudita. No livro deles al-Buhuth al-‘Ilmiyyah (3/467), disseram:
Semelhante a isso é a pureza do que foi fertilizado de árvores e plantações com coisas impuras; seus frutos são permitidos por causa da transformação da substância impura. Outro caso semelhante é a pureza do álcool que se transforma em vinagre; é permitido consumi-lo, vendê-lo, bebê-lo e usá-lo de outras maneiras, depois de ter sido álcool que é haraam para beber, vender ou comprar, e isso se dá por causa dessa transformação. Fim de citação.
Em quinto lugar:
Se a pessoa come comida haraam e não sabe nada sobre isso, ela deve evitar o resto (tão logo descubra que isso é haraam); e não deve fazer nada sobre o que aconteceu no passado, mas deve ter cuidado no futuro.
Os sábios do Comitê Permanente para Emissão de Fatawa foram perguntados:
Um homem comeu porco sem perceber, então outro homem veio até ele depois que já havia terminado e disse que era porco e, como sabemos, porco é haraam para os Muçulmanos. O que devemos fazer?
Eles responderam:
Ele não tem que fazer nada sobre isso, e não há pecado sobre ele, porque ele não sabia que era porco. Mas ele tem que ter mais cuidado e ter cautela no futuro. Fim de citação.
Shaikh ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz, Shaikh ‘Abd al-Razzaaq ‘Afifi, Shaikh ‘Abd-Allaah ibn Qa’ud.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (22/282, 283).
E Allah sabemelhor.