A palavra sincera (ikhlaas) e o testemunho do Tawhid são o fundamento da fé, o sinal da salvação e a prova do sucesso; a humanidade e os gênios não foram criados senão para crerem nisso corretamente e agirem de acordo.
Isto inclui todos os três tipos de Tawhid: Tawhid ar-rububiyah (unicidade da soberania divina), Tawhid al-Uluhiyah (unicidade da divindade, que é a unicidade da adoração) e Tawhid al-asma’ wa’s-sifaat (unicidade dos nomes e atributos divinos).
Aquele que profere este testemunho deve crer nele e mantê-lo em mente ao proferir estas palavras; deve afirmá-lo completamente em seu coração, sem qualquer confusão ou qualquer elemento de shirk, e sem qualquer sentimento de objeção ou ressentimento.
A necessidade da alma de conhecer e afirmar a unicidade de Allah é maior do que a necessidade do corpo por comida, bebida e ar. É uma necessidade inata e instintiva. O que se exige da pessoa responsável é que se esforce para aprender sobre isto e adquira conhecimento que a capacite a cumprir suas condições e a ajude a se livrar de qualquer coisa que possa minar sua sinceridade e fé ao pronunciá-la.
Para obter informações sobre as condições da palavra do Tawhid ao pronunciá-la, consulte as respostas às perguntas nº 9104 e 12295.
Os três tipos de Tawhid estão interligados, portanto, quem afirma um deles deve afirmar todos juntos. Shaikh ‘Abd al-’Aziz ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Afirmar a unicidade da soberania divina leva inevitavelmente à afirmação da unicidade da divindade; aponta para ela e a torna necessária. Afirmar a unicidade dos nomes e atributos divinos é necessário ao afirmar a unicidade da soberania divina, porque Aquele que é o Criador, o Provedor e o Soberano de todas as coisas é Aquele que merece possuir todos os nomes mais belos e atributos sublimes. Ele é Aquele que é perfeito em Sua Essência, Seus nomes, Seus atributos e Suas ações. Ele não tem parceiros e nada se assemelha a Ele; a visão não pode percebê-Lo, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.
Aquele que compreende corretamente todos os três tipos de Tawhid, os mantém em mente e adere aos seus significados, perceberá que Allah é, de fato, o Único, e somente Ele merece adoração, excluindo toda a Sua criação. Quem omite um desses três tipos de Tawhid omite todos eles, porque estão interligados, e o Islam de uma pessoa não pode ser sólido exceto com todos os três juntos.” (Majmu’ Fataawa Ibn Baaz 1/38-39).
Enquanto você acreditar em tudo isso, com certeza, não haverá falha ou problema com seu testemunho e não haverá nada de errado com seu arrependimento, de modo que você precise renová-lo. Uma pessoa pode não se lembrar de algo que sabe em algumas situações, e em outras ter em mente um dos nomes ou atributos de Allah, exaltado seja, sem que isso signifique que haja uma falha em sua crença nos outros nomes e atributos divinos.
Da mesma forma, a pessoa pode praticar um ato de adoração e obediência a Allah, e o que está em primeiro lugar em sua mente é o conceito de adorar somente a Allah e ser sincero com Allah em suas ações.
Ela pode buscar provisão ou alívio de um mal, então o que está em primeiro lugar em sua mente é a crença de que Allah é o único Senhor e Controlador de Sua criação, o Único que está no controle e dispõe dos assuntos das pessoas, e assim por diante.
E Allah sabe mais.
