Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
Uma das partes obrigatórias do wudu' é passar as mãos úmidas sobre a cabeça, porque Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado): {“Ó vós que credes! Quando vos levantardes para a oração, lavai as faces e as mãos até os cotovelos - e, com as mãos molhadas, roçai as cabeças...”} [al-Ma’idah 5:6].
Os sábios divergiram sobre qual a extensão em que se deve passar as mãos: seria a cabeça inteira ou é aceitável passar as mãos sobre parte dela? Malik e Ahmad são da opinião de que é obrigatório passar sobre a cabeça inteira, e é mais provável que essa opinião esteja correta.
Existem duas maneiras possíveis de passar a mão sobre a cabeça ao fazer wudu’:
1) Colocando as mãos, depois de molhá-las, na frente da cabeça, esfregando a cabeça até a nuca, depois trazendo as mãos de volta para a frente da cabeça.
2) Esfregando toda a cabeça no sentido do crescimento do cabelo, para não deixar o cabelo com aspecto desarrumado. Essa opção é adequada para quem tem cabelo comprido – homem ou mulher – quando há o medo de deixar o cabelo desarrumado trazendo as mãos de trás [para a frente da cabeça].
Ahmad (26484) e Abu Dawud (128) narraram de ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn 'Afra' (que Allah esteja satisfeito com ela) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez wudu' na casa dela. Ele esfregou toda a cabeça do cocuruto, cada parte na direção em que o cabelo crescia, e ele não desarrumou o cabelo. Isso foi classificado como hasan por al-Albaani em Sahih Abi Dawud.
A palavra “cocuruto” significa topo da cabeça, começando a esfregar de cima para baixo.
Al-'Iraaqi disse: O que se quer dizer é que ele começou a passar as mãos do topo da cabeça até chegar ao final (parte de trás), fazendo isso em toda sua extensão.
Fim da citação de 'Awn al-Ma'bud.
Ibn Qudaamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Mughni (1/87): Se alguém que tem cabelo teme que ao trazer as mãos de trás [para a frente da cabeça] desarrumará seu cabelo, ele não precisa trazer as mãos de volta. Isto foi afirmado por Ahmad. Foi-lhe perguntado: Se alguém tem cabelo até os ombros, como deve esfregar a cabeça ao fazer wudu’? Ahmad pôs as mãos no alto da cabeça e disse: Assim, para evitar desarrumar o cabelo, ou seja, ele deve esfregar a parte de trás da cabeça, e não trazer as mãos de trás [para a frente da cabeça]. Ahmad disse: O hadith de 'Ali diz o mesmo. E se a pessoa quiser, pode passar as mãos da maneira que foi narrada por ar-Rubayyi', que disse que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez wudu' em sua casa. Ele esfregou toda a cabeça da divisão do cabelo (com a testa), passando a mão para trás em toda extensão, para não desarrumar o cabelo. Isto foi narrado por Abu Dawud. Perguntaram a Ahmad como uma mulher deveria esfregar o cabelo e ele disse: Assim. Ele colocou as mãos no topo da cabeça, depois as trouxe para a frente da cabeça, depois levantou as mãos novamente e as colocou onde havia começado, então, trouxe-as para trás. Independentemente de como a limpeza é feita, desde que inclua o que é necessário, tudo bem. Fim da citação.
Em segundo lugar:
Se uma mulher tem algo na cabeça que é usado como adorno, exemplo: laços de cabelo, presilhas de plástico e similares, deve remover se estiver cobrindo parte de sua cabeça. Isso está de acordo com a visão de que é obrigatório passar as mãos úmidas sobre toda a cabeça.
Al-Baaji (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Se a mulher tentou aumentar a quantidade de cabelo adicionando lã ou cabelo artificial, não é permitido limpá-lo, porque a água não atingirá seu cabelo por causa desta barreira, e mesmo que atinja sua cabeça, atingirá apenas parte dela. Isso se seguirmos a visão de que é obrigatório limpar a cabeça inteira.
Fim da citação de al-Mughni (1/38).
Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele) teve uma visão branda sobre uma mulher esfregando a cabeça, como ele disse: É suficiente para ela esfregar a parte da frente de sua cabeça.
Ibn Qudaamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Não há diferença de opinião sobre a obrigação de limpar a cabeça. Allah, Exaltado seja, afirmou isso quando disse: {esfregai a cabeça, com as mãos molhadas}. No entanto, houve uma divergência de opinião sobre quanto da cabeça deve ser esfregada. Foi narrado de Ahmad que é obrigatório esfregar toda a cabeça para qualquer pessoa. Este também é o aparente significado das palavras de al-Khiraqi, e é a visão de Malik.
Também foi narrado por Ahmad que é suficiente esfregar parte da cabeça. Entre aqueles que disseram que é permitido esfregar parte da cabeça estavam al-Hasan, ath-Thawri, al-Awzaa'i, ash-Shaafa'i e ashaab ar-ra'i. No entanto, o significado aparente das palavras de Ahmad, em relação ao homem, é que ele deve esfregar toda a cabeça e, no caso da mulher, basta esfregar a parte da frente da cabeça.
Al-Khallaal disse: A visão que é seguida no madhhab de Ahmad é que se uma mulher esfrega a frente de sua cabeça, é suficiente. Muhanna disse: Ahmad disse: Espero que, no caso das mulheres, a regra de esfregar a cabeça seja mais fácil. Eu disse a ele: Por quê? Ele disse: ‘Aisha costumava esfregar a frente de sua cabeça.
Fim da citação de al-Mughni (1/86).
De acordo com essa visão, não importa se a mulher usa fitas e similares no seu cabelo, entretanto é melhor removê-las, se houver muitas.
Em terceiro lugar:
Não há nada de errado em uma mulher torcer ou trançar o cabelo e depois passar as mãos sobre isto ao fazer wudu’, não importa como esteja o cabelo. Shaikh Ibn 'Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado sobre a regra de uma mulher esfregar o cabelo torcido.
Ele respondeu: É permitido que uma mulher passe as mãos sobre o cabelo, seja em um coque ou solto, mas ela não deve prender o cabelo em um coque e deixá-lo no alto da cabeça, porque temo que isso possa ser incluído nas palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “... mulheres que estão vestidas ainda nuas, com suas cabeças como corcovas de camelos inclinadas para um lado. Elas não entrarão no paraíso nem sentirão sua fragrância, embora sua fragrância possa ser detectada a tal e tal distância.”
Fim da citação de Fataawa ash-Shaikh Ibn ‘Uthaimin (11/152).
E Allah sabe melhor.