Todos os louvores são para Allah.
A impureza seca pode ser transferida?
Nunca antes em nosso site diferenciamos entre coisas molhadas e úmidas no que diz respeito à regra sobre impureza. Em vez disso, o que está molhado e o que está úmido, ambos estão sujeitos à mesma regra. A diferença está entre as coisas que estão molhadas (ou úmidas) e as que estão secas.
A impureza seca não pode ser transferida se entrar em contato com outra superfície seca. Isso é algo bastante claro, porque a coisa seca não adquire nenhuma das características da substância impura (cor, sabor ou cheiro) apenas ao entrar em contato com outra coisa seca como ela.
As-Suyuti (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Princípio: Al-Qamuli disse em Al-Jawahir: Se algo impuro entra em contato com algo puro e ambos estão secos, isso não o torna impuro." (Al-Ashbah wa'n-Naza'ir, 1/432)
Shaikh Ibn Jibrin (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “O contato de uma substância impura que está seca com um corpo ou roupas que estão secas não afeta nada, porque a impureza só pode ser transferida quando está molhada.” (Fatawa Islamiyyah , 1/194)
Mas se estiver molhado, é mais provável que possa ser transferido, quer entre em contato com algo molhado ou seco.
O mel, os cremes e outros semilíquidos são afetados por substâncias impuras?
Mel, creme e outros semilíquidos são afetados por substâncias impuras se entrarem em contato e se misturarem com elas, portanto tornam-se impuros e a impureza também pode ser transferida para outras coisas através deles, especialmente se o volume no qual a impureza caiu for pequeno, o que faria com que a substância impura se espalhasse através dele. Mas, não sendo uma quantidade tão grande o impacto da substância impura se limitaria apenas à parte do semilíquido que a rodeia.
Foi narrado por Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele), por Maimunah (que Allah esteja satisfeito com ela), que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre um rato que caiu em um pouco de ghee e morreu. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre isso e disse: “Joga fora, junto com o que o rodeia, e come [o resto].” (Narrado por Al-Bukhari, 5538)
As palavras do Profeta “junto com o que o rodeia” indicam que o que rodeia o animal morto e impuro foi afetado por esta impureza. Não há nenhuma divergência de opinião acadêmica a respeito disso; ao contrário, a divergência de opinião tem a ver com o semilíquido e mais nada.
Seja como for, o que importa aqui é que os semilíquidos são afetados por substâncias impuras, tal como a água é afetada, e mais ainda, porque a água pode neutralizar as substâncias impuras num grau maior do que os semilíquidos.
Transferência de impurezas visíveis e invisíveis
Não há diferenciação entre impureza visível e invisível, como a impureza da urina, por exemplo, desde que se saiba que ela atingiu o local, ou que alguma de suas características apareça naquele local. O local torna-se impuro quando nele aparece um dos três efeitos da impureza, nomeadamente a sua cor, sabor ou cheiro. Se presumirmos que a urina caiu sobre uma roupa, e a cor da roupa é tal que nenhum vestígio dessa urina pode ser visto, isso não significa que a roupa não ficou impura.
Mas se a impureza for uma quantidade pequena, tal que não possa ser vista a olho nu, como pequenas gotículas de urina e similares, então alguns estudiosos dizem que ela é desconsiderada.
Ash-Shirazi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Se a impureza é algo que não pode ser visto, então existem três pontos de vista a respeito dela. Alguns dos nossos companheiros disseram que ela (a impureza) não afeta nenhuma regra Fiqhi, porque não pode ser evitada, por isso é como o pó do esterco. Alguns deles dizem que atende à mesma regra que todas as outras impurezas, porque é definitivamente impuro, então é como uma impureza que pode ser vista…”
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“A visão correta de tudo isso é que nem a água nem as roupas se tornam impuras [como resultado da queda de gotículas sobre elas]. Al-Muhamili afirmou definitivamente que esta é a visão correta em Al-Muqni’, e citou-a nos seus dois livros de Abu At-Tayyib ibn Salamah. Também foi considerado correto por Al-Ghazali e pelo autor de Al-'Uddah, e outros, porque não é possível evitá-la e porque pode causar dificuldades se você tentar evitá-la. Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado): “... E não vos fez constrangimento (dificuldade) algum, na religião...” [Al-Hajj 22:78]. E Allah sabe mais." (Sharh Al-Muhadhdhab, 1/178)
Al-Mirdawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Com relação ao que pode ser ignorado em relação às impurezas, isso inclui o que foi dito em Ar-Ri’ayah: Uma pequena quantidade de água impura pode ser desconsiderada se for semelhante à quantidade que pode ser ignorada em relação ao sangue e similares, de acordo com a opinião mais correta. Ele defendeu a visão de que a pequena quantidade que não pode ser vista pode ser desconsiderada... Shaikh Taqiy Ad-Din favoreceu a visão de que uma pequena quantidade de todos os tipos de impureza pode ser desconsiderada, em alimentos e outras coisas, até mesmo em fezes de rato. Ele disse em Al-Furu’: Isso significa que ele escolheu a visão do autor de An-Nazm. Eu digo: Ele disse em Majma’ Al-Bahrein: Eu digo: É mais apropriado que a pequena quantidade seja desconsiderada em roupas e alimentos, porque é muito difícil evitá-la, e nenhum homem de razão duvidará que isso é um problema generalizado, especialmente em moinhos, instalações de processamento de açúcar e lagares de produção de azeite. É muito difícil se proteger da água que os ratos beberam e o sangue e o vômito das moscas. Muitos dos nossos companheiros adotaram a visão de que é puro." (Al-Insaf, 1/334).
E foi dito: “Uma pequena quantidade de impureza não deve ser desconsiderada , mesmo que não seja visível. (Ver: Kashshaf Al-Qina', 1/190)
Importância de se apressar para remover impurezas
Se uma substância impura entrar em contato com uma pessoa, a Sunnah é apressar-se em removê-la, e não a deixar até que seque, por causa do Hadith de Annas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: Um beduíno veio e urinou na mesquita e as pessoas o repreenderam, mas o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-lhes para não fazerem isso. Quando ele terminou de urinar, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) instruiu que um balde de água deveria ser jogado sobre aquilo. (Narrado por Al-Bukhari, 221)
Ibn Hajar (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Isso indica que se deve apressar na remoção das coisas ruins quando não há razão para adiar isso, porque o Profeta os instruiu a derramar água sobre elas assim que terminasse.” (Fath Al Bari)
A impureza é transferida através do suor?
Se os pés onde há impureza ficarem suados, a impureza será inevitavelmente transferida para as meias, porque a impureza úmida – como referido acima – é transferida para outras coisas, mesmo que o local para onde é transferida esteja seco.
E Allah sabe mais.