Quinta-feira 20 Muharram 1444 - 18 Agosto 2022
Portuguese

Como os muçulmanos podem buscar a hora da resposta na sexta-feira?

Pergunta

Eu tenho uma pergunta sobre este hadith: “Na sexta-feira há um momento em que, se um muçulmano ficar de pé e rezar naquele horário, pedindo a Allah pelo bem, Ele o concederá”.
1. É permitido rezar duas rak’aat depois do 'Asr, buscando a resposta à súplica na sexta-feira?
2. O que significa as palavras “ficar de pé e rezar”? Eu tenho que ficar de pé e rezar duas rak’aat enquanto o khatib está fazendo a khutbah (sermão)? Ou o que devo fazer?
3. Se alguém se levanta para rezar no início da noite anterior à sexta-feira e oferece súplicas até o final da sexta-feira, que é depois do 'Asr, isso significa que ele ofereceu súplicas durante todo o dia de sexta-feira, mesmo tendo ficado acordado o dia todo na sexta e não tendo dormido?

Texto da resposta

Todos os louvores são para Allah.

Em primeiro lugar:

Está comprovado na Sunnah que na sexta-feira há uma hora de resposta, durante a qual nenhum muçulmano pede a Allah pelo bem, sem que Ele o conceda à pessoa. Os estudiosos divergiram sobre quando é esta hora, e há mais de quarenta pontos de vista, dos quais os mais sólidos são dois. A primeira visão é que se considera desde o momento em que o imam se senta até o final da oração, e a segunda que é considerada é depois do 'Asr. A última é a mais correta das duas visões.

Em segundo lugar:

A hora mais provável é a última hora do dia na sexta-feira, por causa dos relatos narrados por Abu Dawud (1048) de Jaabir ibn 'Abdillah, do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: “A sexta-feira possui doze [horas]. Não há muçulmano que peça algo a Allah, glorificado e exaltado seja, sem que Allah lhe conceda isso, então procure na última hora após o 'Asr'.” Classificado como sahih por al-Albaani em Sahih Abi Dawud.

Abu Dawud (1046) narrou que Abu Hurairah disse: ‘Abdullah ibn Salam falou: “Eu sei que hora é.” Abu Hurairah falou: “Eu disse a ele: Então, diga-me quando é.” ‘Abdullah ibn Salam disse: “É a última hora da sexta-feira.” Eu respondi: “Como pode ser a última hora na sexta-feira, quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘Nenhum muçulmano reza naquela hora…’, e naquela hora ninguém reza?” ‘Abdullah ibn Salam respondeu: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não disse: ‘Quem se senta, esperando a hora da oração, está em estado de oração até que ele reze’?” Eu disse: “Sim, de fato.” Ele disse: “Isso é o que é.”

Classificado como sahih por al-Albaani em Sahih Abi Dawud.

Al-Haafiz Ibn Rajab (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Sa'id ibn Mansur narrou, com seu isnad, que Abu Salamah disse: Alguns dos companheiros do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) se reuniram e discutiram a hora (da resposta) na sexta-feira, e quando eles se separaram todos concordaram que é a última hora de sexta-feira.

Fim da citação de Fath al-Baari (8/302-303).

Veja também as respostas às perguntas n° 82609 .

Em terceiro lugar:

A oração para saudar a mesquita (tahiyyat al-masjid) é prescrita para qualquer momento, mesmo nos momentos em que a oração não é permitida, porque é uma oração que é feita por um motivo, então é prescrita quando esse motivo existe.

Veja a resposta à pergunta n° 306 .

Portanto, se o muçulmano entrar na mesquita a qualquer momento depois do 'Asr na sexta-feira, não há nada de errado em rezar o tahiyyat al-masjid; na verdade, isso é prescrito neste caso. Mas não está prescrito para ele se levantar e fazer uma oração geral voluntária, porque naquele momento a oração é proibida.

Em quarto lugar:

Al-Bukhari (935) e Muslim (852) narraram de Abu Hurairah que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) mencionou a sexta-feira e disse: “Nele há uma hora em que, se um muçulmano ficar de pé e rezar naquele horário, pedindo a Allah, exaltado seja, por algo, Ele o concederá”. E ele gesticulou com a mão para indicar quão curto é esse tempo.

O que significam as palavras traduzidas aqui como “levantar e rezar” é que ele está sentado na mesquita, esperando a oração, lembrando-se de Allah e clamando por Ele, porque aquele que está sentado na mesquita esperando a oração está em um estado de oração.

An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Al-Qaadi disse: As primeiras gerações divergiram quanto ao significado da frase “ficar de pé e rezar”. Alguns deles disseram que o que se entende por oração é oferecer súplicas (du‘aa’) e o que significa ficar de pé é persistir na oração e se concentrar nela. Fim da citação.

Algo semelhante é mencionado em Fath al-Baari (2/416) e Mirqaat al-Mafaatih (3/1012).

Em quinto lugar:

O que significa buscar a hora da resposta não é que uma pessoa deva ser dura consigo mesma, ficar acordada a noite toda e passar o dia inteiro oferecendo súplicas, pois além de ser difícil e árduo, isso não é Sunnah.

Não é Sunnah passar a noite inteira rezando e oferecendo súplicas; em vez disso, pode-se rezar qiyaam e dormir.

Também não é prescrito destacar a noite anterior à sexta-feira para rezar o qiyaam, com a exclusão de todas as outras noites, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não destaque a noite de sexta-feira para rezar o qiyaam e não destaque o dia de sexta-feira para jejuar, a menos que coincida com um jejum que se observa habitualmente”. Narrado por Muslim (1144).

Isso indica que buscar a hora da resposta não deve ser feito dessa maneira.

Mas se um muçulmano se esforça, sentando-se na mesquita após a oração do Fajr, pelo tempo que Allah determinar, então chega cedo para a oração do Jumu'ah, na primeira hora, até que ele complete a oração com o imam, e assim ele permanece na mesquita da oração de 'Asr até o pôr do sol na sexta-feira, sua permanência lá terá coincidido com a hora esperada, insha’Allah, e há a esperança de que Allah não o prive de sua bênção.

E Allah sabe melhor.

A Fonte: Islam Q&A